中國國家主席胡錦濤9月15日在聯(lián)合國首腦會議上說，我們(聯(lián)合國)應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補(bǔ)短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；……應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。
胡主席一語點(diǎn)明了改善當(dāng)今國際關(guān)系的癥結(jié)，以促進(jìn)世界和平、發(fā)展與合作的正道。這正好顯露出中國傳統(tǒng)文化價值的特色。
不久前傳媒揭露了一件外交趣聞，大意是說：美國國務(wù)卿奧爾布賴特要中國外長只用兩個詞來說明中國外交政策，中國外長也要奧氏只用兩詞來說明美國的外交政策，奧氏說美國是“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”，中國外長則回答說中國是“獨(dú)立和和平”。這兩個回答各自代表了兩國的政策差異，同時也反映著文化差異。外交上“獨(dú)立和和平”跟“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”之間的差異，正是孔丘老夫子所謂的“和而不同”跟“同而不和”之間的差異。
在“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”的外交關(guān)系里，領(lǐng)導(dǎo)就是“定于一尊”，所以帶來了“同”，但在領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)制力之下，或在利益不能均沾的時候，也帶來了跟伙伴的“不和”，所以“同”跟“不和”并存。但在“獨(dú)立和和平”的關(guān)系里，要“獨(dú)立”就需要國家之間“求同存異”“兼容并蓄”“不同”之處，互尊就減少了不和成分，使“和”與“不同”并存。
和諧及“和諧社會”、“和諧世界”的特征就在于“和而不同”。它跟和平的意義不完全相同。國際社會也許能靠戰(zhàn)爭來“制造和平”，但通常無法靠戰(zhàn)爭制造“和諧”。伊拉克戰(zhàn)爭至今甚至連和平都創(chuàng)造不出來，遑論制造和諧。
應(yīng)該指出，中國倡議構(gòu)建“和諧世界”，并不是在倡議一種對聯(lián)合國說來特別陌生的構(gòu)想或價值。事實(shí)正相反。聯(lián)合國憲章前言說，為了免除人類后世的戰(zhàn)禍、促進(jìn)社會進(jìn)步和更好的生活方式等目的，矢言要“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。而“容恕”和“善鄰之道”都是“和而不同”的是和諧世界所必要的含義。中國助主張協(xié)力構(gòu)建“和諧世界”的倡議，遠(yuǎn)更接近60年前憲章草擬者的愿望。
現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)正在全球化，信息傳輸瞬息化，人的接觸增多，流動性越來越大，讓世界更和諧，能減少沖突，為共同發(fā)展和共同繁榮提供重要的環(huán)境條件。(來源：美國《僑報》，作者：循斯)
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