既見君子，云胡不喜

　　風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？

　　風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？

　　風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

　　——《詩經•國風》

　　《周禮》《儀禮》和《禮記》合稱"三禮"，是古代華夏禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。而“制禮作樂”對中國社會產生了深遠影響，而充滿喜悅的婚禮則是最為儀式感的一禮，而包含著婚前禮、正婚禮和婚后禮的周制婚禮則是華夏婚禮的原型，以后的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變。

　　然而周制婚禮與現(xiàn)代婚禮不同，不舉樂、不慶祝，而更多的是以儀式重在夫婦之義和結發(fā)之恩。漢代以前，婚禮的漢服是黑色，充滿了莊嚴與肅穆，意味著夫妻雙方要組建一個新的家庭，相互扶持，共同肩負起傳宗接代和創(chuàng)立新家的任務，這種責任的肩負選擇黑色最為莊重。而過魏晉南北朝，那個充滿理想主義又動蕩不安的年代，一切都仿佛超然物外，所愛之人的婚禮則是白色，一反常態(tài)、不拘習俗，大概也是希望用白色告知世人他們的肆意妄為和超然灑脫。直到時局穩(wěn)定，唐朝的濃墨重彩又讓情感變得張揚跋扈起來，紅花綠葉的坦率，把異域風情融入其中，帶著喜悅和決心用紅色把婚姻的渴望點燃。宋理學又稱為制約人的一把戒尺，然而婚姻是喜是悲，都要在那一天綻放女性最尊貴的榮耀，鳳冠霞帔，用金線交織成的華麗服飾，也開啟了新娘子新的時期。而至明朝，漢服是赤裸裸的紅，天地方圓的大放異彩，是歡天喜地的熱烈，而這熱烈延續(xù)到今，讓有情人開始追逐自己的幸福，用紅色來彰顯自己內心的歡喜。

　　漢服有制，而其義無窮，色彩多變，而情誼不淺。(安言)