溫州發(fā)繡：絲絲入扣 繡出“東方一絕”

　　人的頭發(fā)可以做什么？來自浙江溫州的中國刺繡藝術(shù)大師孟永國給出了答案：青絲為材繡生活。這一門技藝被稱為溫州發(fā)繡。

　　在古老而絢麗的中國刺繡史上，發(fā)繡有著神奇而獨(dú)特的存在。溫州發(fā)繡與杭繡、寧波繡、甌繡、臺(tái)繡合稱浙江省五大刺繡，也是我國二十四個(gè)地域繡種之一。溫州發(fā)繡是一門傳統(tǒng)而珍貴的民間手工藝，它不僅被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還曾被作為“國禮”贈(zèng)予外賓，成了不可多得的“外交”珍品，堪稱“東方一絕”。

　　溫州發(fā)繡為何有如此魅力？讓我們一起走進(jìn)這個(gè)“絲絲入扣”的藝術(shù)世界。

　　一針一發(fā) 皆是匠心

　　溫州發(fā)繡是在溫州地區(qū)傳承的手工藝，以人的天然色澤發(fā)絲為材料，以針為工具，遵循造型藝術(shù)的規(guī)律，在繃平整的布帛上施針度線創(chuàng)造形象。

　　上世紀(jì)50年代，溫州刺繡藝人吳文英作為溫州傳統(tǒng)發(fā)繡的先驅(qū)，繡制了一幅名為《江心孤嶼》的發(fā)繡作品，引起了廣泛關(guān)注；上世紀(jì)70年代，畫家魏敬先將繪畫的技藝融入到發(fā)繡中，開創(chuàng)了溫州人像發(fā)繡“新紀(jì)元”。接著，又通過孟永國、萬升平、蔡淑明、魏樂文、陳洋等幾代人的共同努力，在傳承的同時(shí)，一次次刷新了發(fā)繡技藝，提升了發(fā)繡文化品位?，F(xiàn)在，又有陳瑩冰、朱艷艷和鄭媚媚等新一代青年，帶著新時(shí)代的審美觀念入行并傳承發(fā)繡。

　　溫州發(fā)繡，不斷創(chuàng)新拓展，代代相傳，薪火綿延。

　　如今的溫州發(fā)繡，有歷史厚重感的同時(shí)愈發(fā)令人賞心悅目，這得益于以現(xiàn)任溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所所長孟永國為核心的發(fā)繡人對(duì)溫州發(fā)繡技藝的五次創(chuàng)新。

　　孟永國說，在發(fā)繡創(chuàng)作實(shí)踐中，他碰到了一些難題：材料太過于單一、工具用起來不能得心應(yīng)手、作品裝裱問題突出、材料的局限影響藝術(shù)的發(fā)揮等。“有的好想法因?yàn)椴牧系膯我欢鵁o法達(dá)到預(yù)想的效果，審美觀念難以確切地表達(dá)?！?/p>

　　一次偶然的機(jī)會(huì)，孟永國遇見兩名來自荷蘭阿姆斯特丹藝術(shù)學(xué)院的女教師來學(xué)校做教學(xué)交流，憑借職業(yè)的敏感性，他覺得兩位女士的金發(fā)一定是發(fā)繡的好材料。之后，通過老師魏敬先的幫助，他拿到了金發(fā)，開始了創(chuàng)作。經(jīng)過半年的艱苦繡制，整幅作品基本完成，這是他的第一件彩色發(fā)繡作品，也是溫州第一件彩色發(fā)繡作品——《蒙娜麗莎》。

　　據(jù)了解，溫州發(fā)繡就用發(fā)而言可分為兩種：一種是單色發(fā)繡，即以同一人種的頭發(fā)來創(chuàng)作的發(fā)繡，作品素色淡雅；另一種是彩色發(fā)繡，即用不同人種的頭發(fā)合繡，繡面形象的色質(zhì)美感親切動(dòng)人。孟永國這次成功的嘗試，打破了溫州發(fā)繡的單色局限。

　　應(yīng)物施針 環(huán)環(huán)相扣

　　在成功創(chuàng)作出第一幅彩色發(fā)繡作品后，孟永國繼續(xù)將彩色發(fā)繡作為自己的專研方向，開啟了溫州發(fā)繡創(chuàng)作向多元化的拓展。

　　在創(chuàng)作《愛因斯坦》的時(shí)候，孟永國深刻地感覺到傳統(tǒng)的發(fā)繡針法過于簡(jiǎn)單，達(dá)不到自己想要的效果。他嘗試性地用了現(xiàn)代刺繡藝術(shù)家楊守玉所創(chuàng)的“亂針針法”。自由奔放、輕松隨意的亂針針法，達(dá)到發(fā)繡語言與審美對(duì)象精神傳達(dá)上的契合。在之后的創(chuàng)作中，孟永國采用“應(yīng)物施針”的藝術(shù)手法，藝術(shù)思想巧妙地融入針法語言，淋漓盡致地傳達(dá)作者想要訴說的心聲，做到藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的高度一致。

　　為了實(shí)現(xiàn)表達(dá)的需要，孟永國在之后的創(chuàng)作中新創(chuàng)了“做底補(bǔ)色法”?！斑@種藝術(shù)手法，彌補(bǔ)了發(fā)繡色彩的局限，又能形成繡面色調(diào)營造氛圍。溫州發(fā)繡追求藝術(shù)表達(dá)，達(dá)到心靈自由、‘法隨心意’的至高境界?！泵嫌绹f。

　　另外，溫州發(fā)繡人還對(duì)發(fā)繡工具進(jìn)行了革新，改良了發(fā)繡作品裝裱方法。通過解構(gòu)重組，優(yōu)化功能美化形態(tài)，將老式刺繡工具創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代發(fā)繡制作工具，使其符合發(fā)繡的制作特點(diǎn)又方便操作，并獲得專利。此外，經(jīng)過反復(fù)研究和多次的實(shí)踐，以平薄的硬木框后加襯板代替原來直接在緞地背面貼三夾板的方法，既能保持繡面平整穩(wěn)固又利于長期保存，解決了發(fā)繡下繃裝裱問題。

　　“創(chuàng)新是為了更好地傳承?！泵嫌绹J(rèn)為，只有傾心、傾情地投入工藝創(chuàng)新，給傳統(tǒng)發(fā)繡技藝注入時(shí)代元素，才有可能在長期的實(shí)踐中發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)新的生命力量。

　　傳承保護(hù) 延續(xù)文脈

　　這些年，溫州發(fā)繡不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展，以孟永國為核心的溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也從四五個(gè)人增至十幾人，且有高級(jí)工藝美術(shù)師數(shù)人。他們創(chuàng)作的作品多次奪得中國民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”、中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　溫州發(fā)繡已從單一的人像繡，開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)創(chuàng)作人員之擅長去創(chuàng)作更多的題材，人物、山水、風(fēng)景、花鳥和靜物等皆可入繡。高級(jí)工藝美術(shù)師萬升平，就以山水畫作為自己創(chuàng)作研究的方向。他創(chuàng)作的山水畫發(fā)繡作品，在筆墨的運(yùn)用、畫面意境的塑造等方面都有著個(gè)性化的理解；

　　畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院版畫系的蔡淑明，則喜歡“玩”各種題材的作品。從人物到花鳥，從寫實(shí)到抽象，她習(xí)慣處理創(chuàng)作中的突發(fā)狀況，不斷平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，而且將其視為樂享生活的常態(tài)；

　　孟永國在題材內(nèi)容上有了新突破，增加了花鳥風(fēng)景、溫州人文古跡等主題，如《清影荷趣》《廊橋遺韻》《絲語廊橋》等。

　　溫州大學(xué)溫州市發(fā)繡研究所的創(chuàng)作人員用高雅融入生活的發(fā)繡作品，將藝術(shù)大門敞開，吸引了不少溫州人去上發(fā)繡體驗(yàn)課程。不少藝術(shù)生一邊體驗(yàn)，一邊當(dāng)起了溫州市發(fā)繡研究所志愿者。

　　“接下來，我們發(fā)繡團(tuán)隊(duì)要去各大學(xué)校開展發(fā)繡體驗(yàn)活動(dòng)，讓更多的年輕人愛上發(fā)繡。當(dāng)然，還要深入生活，挖掘溫州地方自然和人文資源，創(chuàng)作一批具有溫州元素的、有溫度的發(fā)繡作品?！泵嫌绹硎?，溫州發(fā)繡在長期的發(fā)展和演變中，其形式與內(nèi)容都帶有鮮明獨(dú)特的溫州地域文化烙印，體現(xiàn)溫州的鄉(xiāng)土氣息和文化特征，為溫州人對(duì)美好生活的追求提供文化精品。“文藝家對(duì)自己家鄉(xiāng)的深度關(guān)注，也是對(duì)家鄉(xiāng)情懷的一種體現(xiàn)。溫州人看到藝術(shù)作品之后會(huì)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生一種文化認(rèn)同，這些文化符號(hào)代表了溫州，是溫州文化高地建設(shè)的重要組成部分。”(文/朱建波)