中新網客戶端北京11月10日電(記者 宋宇晟)從漫畫作者@old先 的幾張古風漫畫到換裝游戲《閃耀暖暖》中的套裝，再到演員許凱在網上曬出的古裝自拍照，最近，有關古代服飾的話題屢屢成為網友們討論的話題。

　　不少網友都有這樣一個疑問：“這到底是‘漢服’還是‘韓服’？”

　　網上的服飾之爭

　　11月1日，漫畫博主@old先 在社交媒體發(fā)布了一組“古風混搭”漫畫。隨即有國外網友質疑“圖中的帽子和服飾都是韓國的”。

　　同樣是本月初，游戲《閃耀暖暖》的韓國網絡服務器開服后，公布的一組套裝因“漢服”“韓服”之爭引發(fā)討論。游戲方面將爭議套裝下架后，卻有賬號屢次發(fā)表“辱華”相關的過激言論。最終，游戲關閉了在韓國地區(qū)的運營服務。

　　幾天前，演員許凱在社交媒體曬出自己出演新劇《尚食》中的古裝形象，卻被網友質疑像“韓國古裝電視劇”。近日，該劇制片人于正回應，“這妥妥的明朝漢服”，卻“被沒文化的說成‘韓服’了”。

　　那么，這些古裝到底為何引發(fā)爭議？又為什么會產生“漢服”“韓服”之間的爭論？

　　從大帽說起

　　這其實還要從那頂黑色大帽說起。

　　之所以有人覺得畫中或者照片中的是朝鮮半島古代服飾，主要就是因為這頂帽子。

　　在朝鮮、韓國的古裝劇中的諸多形象，都戴著類似的帽子。這就讓不少人覺得，類似的帽子或許是朝鮮半島的傳統(tǒng)服飾。

　　那么，笠帽是如何出現(xiàn)在朝鮮半島官服體系中的呢？

　　我們可以從李氏朝鮮時鄭麟趾撰寫的《高麗史》中找到答案。

　　其中明確記載，“東國自三韓儀章服飾循習土風，至新羅太宗王請襲唐儀，是后冠服之制稍擬中華?！?/p>

　　高麗毅宗時期，才“雜采唐制”，其中就包括王及百官冠服?！笆略詠恚_剃辮發(fā)襲胡服，殆將百年?！钡搅嗣鞒?，“衣冠文物煥然復新，彬彬乎古矣”。

　　從這段史料中可以看出，朝鮮半島古時冠服的變化與中國的朝代更迭及其對華交往態(tài)度密切相關。笠帽也不例外。

　　高麗的剃發(fā)易服

　　具體到笠帽何時成為朝鮮半島的官服，則與元末明初的朝代更迭以及政局變化有關。

　　這一變化始于高麗忠烈王在位時期。

　　13世紀，愈發(fā)強大的蒙古逐漸與高麗接觸。公元1231年，蒙古開始對高麗用兵。此后直至1259年，雙方戰(zhàn)事不斷。

　　公元1259年，蒙古與高麗達成和解。當時的高麗太子王倎赴蒙古謁見忽必烈。王倎即位后，便是高麗元宗，其子忠烈王王愖后來成為首位與蒙古公主聯(lián)姻的高麗國王。

　　正是在這樣的背景下，王愖即位成為高麗國王之后，開始在朝鮮半島推行剃發(fā)易服。

　　《高麗史》記載，忠烈王在位時，“令境內皆服上國衣冠，開剃”。也就是說，發(fā)型、衣服都參考了當時元朝蒙古人的打扮。本就存在各種形制笠帽的元朝官服自然也影響到了朝鮮半島。

　　到了高麗恭愍王六年(公元1357年)，史書稱，其文武百官著“黑衣青笠”。這說明，笠帽這一形制已進入高麗官服體系。

　　《國家寶藏》服飾顧問董進在接受中新網記者采訪時就指出，由于當時的高麗奉蒙元正朔，笠帽也就出現(xiàn)在其官服之中。這樣的笠帽在以后的歷史中逐漸發(fā)展成今天朝韓影視劇中的古裝黑色大帽。

　　元明易代時服飾的變與不變

　　高麗恭愍王十六年(公元1367年)，高麗頒布了各級官員所戴笠帽顏色和帽頂珠寶的詳細規(guī)定。

　　值得一提的是，這一年是元至正二十七年，此時中國正值元末。次年，公元1368年，朱元璋稱帝，改元洪武，攻占大都(今北京)，元朝在中原的統(tǒng)治基本結束。

　　在明朝崛起的大背景下，高麗恭愍王關于官員服飾的新規(guī)定，其實是在大臣要求下采取的“復古措施”，其中已有弱化蒙元影響的明顯傾向。

　　只是從今天的角度看，此次“復古”并不徹底：雖然從恭愍王起，高麗官員重新蓄發(fā)，但官服中還是留下了蒙元痕跡。

　　很明顯的一點就是，當時的笠帽頂上要配飾珠寶，這顯然是歷史上中國北方游牧民族風俗的延續(xù)。

　　元明易代，中國官服也發(fā)生了相應變化。朱元璋建立明朝后，曾力圖消除元代蒙古服制的影響，“悉命復衣冠如唐制”。

　　但從后來的歷史發(fā)展看，這一要求未能得到真正貫徹。不僅明朝官服發(fā)展出具有其特色的“補子”，前朝的一些服飾特征也難以全部清除。

　　以大帽為例，這類源于北方游牧民族的服飾在明代萬歷年間成書的《三才圖會》中依舊有體現(xiàn)。

　　董進告訴記者，雖然明初也有官員戴大帽，但后來主要成為監(jiān)生、舉人等標志身份的裝束；此外，大帽因其使用功能也用于騎馬、出行。而明代帽頂配飾的使用范圍，較之元代越來越??；下方的帽珠則在明英宗時被完全取消。

　　“襲大明衣冠”與大明的態(tài)度

　　元順帝北遁后，明朝對周邊國家的影響進一步增大。

　　明朝對朝鮮半島的賜服也始于此時。大明立國之初，朱元璋即以冠服、祭服、文綺紗羅、錦繡絨綺等物賜之。在當時的宗藩體系之下，賜服是兩國外交活動中的重要項目。

　　而此后取代高麗、建立李氏朝鮮的李成桂，更是提出了在朝鮮“襲大明衣冠，禁胡服”的口號。

　　這些做法無疑對朝鮮半島冠服演變起到了重要作用。

　　不過，在歷史上，朱元璋對于朝鮮半島的此項提議似乎并不熱心。

　　史載，高麗使臣長壽曾對朱元璋說，“本國為衣冠事兩次上表，未蒙允許”，“國王朝服、祭服，陪臣祭服，都分著等第賜將去了，只有便服不曾改舊樣子。有官的雖戴笠兒，百姓都戴著了原朝時一般有纓兒的帽子。這些個心下不安穩(wěn)?！?/p>

　　很明顯，已與明朝建立聯(lián)系的高麗此時已經在改換大明衣冠，但便服依舊如前朝式樣。

　　朱元璋對此的態(tài)度倒很開放——

　　據《高麗史》載，他對高麗使臣長壽說：“這個卻也無傷，趙武靈王胡服騎射，不害其為賢君。我這里當初也只要依原朝樣帶帽子來，后頭尋思了：我既趕出他去了，中國卻蹈襲他這些個樣子，久后秀才每文書里不好看，以此改了。如今卻也少不得帽子，遮日頭、遮風雨便當。伯顏帖木兒王有時我曾與將朝服、祭服去。如今恁那里既要這般劈流撲刺做起來，自顧戴有官的紗帽，百姓頭巾戴起來便是，何必只管我根前說？”

　　“遵何代之制？”

　　距離高麗使臣和朱元璋的那次談話過去幾百年后，乾隆三十年(公元1765年)，35歲的洪大容隨朝鮮使節(jié)團出使清朝。

　　這天，他穿著盛裝去朝拜大清皇帝，當他走出午門時，引來了很多人圍觀。究其原因，問題就出在洪大容的衣冠上。

　　當時朝鮮使團穿著的正式冠服其實就是他們當年承襲下來的“大明衣冠”?？稍谇∪辏笄宓淖x書人似乎已經認不得這樣的服飾了。甚至有清朝人問，“貴處衣服，是遵何代之制？”

　　最后，反倒是洪大容告訴清朝人，“我們衣服皆是明朝遺制”。

　　回到文章開頭的問題。

　　今天，我們其實很難用“漢服”或者“韓服”這樣簡單的詞語，去定義歷史上某一時期的服飾。

　　時間的確會模糊記憶，但曾經發(fā)生的歷史卻不會因時間流逝而改變。(完)

　　參考資料：

　　《高麗史》《三才圖會》《中國服飾史》《中國古代輿服論叢》《大明衣冠今何在》《高麗王朝的“華化”與“土俗”之爭》《元麗“舅甥之好”與服飾文化交流》《衣冠與認同：明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探》《唐宋服制對高麗前期服制的影響》《一衣帶水異邦華服——從〈明實錄〉朝鮮賜服看明朝與朝鮮服飾外交》《高麗使臣的“小中華館”與朝鮮“小中華”意識的起源》