中國僑網10月16日電 據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道，哈佛大學華裔學者、南京大學客座教授王德威應新加坡國立大學中文系的邀請，即將于在新加坡發(fā)表演講，主題為“南洋的‘風’，星洲的‘土’——從文學看歷史”，以新加坡為坐標點，思考南洋研究的新方向。

　　“華語語系文學”的定義，至今各學者之間仍有不同見解。王德威在由他的著作中曾表示，華語語系始自海外眾聲喧嘩，但理應擴及至中國大陸以內的文學，包括漢族以及非漢族文學，并由此形成對話。

　　“‘根’是空間性，就如尋根、落葉歸根，有強烈的空間性，‘勢’則指涉空間以外，是一種力道，就如趨勢、局勢，指一種狀態(tài)、狀況，順勢而為，因勢利導，它是一種容量、可能性，可能會發(fā)生的應變的方法，勢，接著力量展現(xiàn)力量?！蓖醯峦f。

　　王德威表示，華語語系研究應超越“根”的限制，思考在歷史發(fā)展過程中，隨著時間流變產生的種種變化?！皠荨辈粩嘣诟淖?，過去新馬一帶的進步青年對文學的看法，現(xiàn)在放在新加坡文學史有不同的脈絡。

　　他認為，新加坡的歷史雖然沒有那么悠遠，但也形成了自己的華語文化經驗。如中國作家王安憶之父、劇作家王嘯平，就是典型的“華語語系人物”。王嘯平年輕時在新加坡曾有過文藝創(chuàng)作，20世紀40年代前往中國，后來并和作家茹志鵑結婚。而在那個年代，像王嘯平這樣的人物很多。

　　在王德威看來，華語語系研究目前正面臨一個新的轉折點。近年來，王德威提出了華夷論述的新視野，并以“華夷風”命名。2014年訪問馬來西亞馬六甲時，王德威看到了一幅對聯(lián)，對聯(lián)為“庶室珍藏今古寶，藝壇大展華夷風”，由此想到“華夷風”這個詞。

　　在王德威看來，“夷”在中國古代歷史上是漢人對其他名族的統(tǒng)稱，而近現(xiàn)代的“夷”搖身一變，成為中國疆域以外異族、異國的化身。華人移民或遺民初抵異地，常常以華與夷、番、蠻、鬼等作為界定自身種族、文明優(yōu)越性的方式，殊不知身在異地，易地而處，華人自身已經淪為(在地人眼中的)“夷”。

　　如今，王德威開始思考“華夷風”作為研究的另一種可能性。套用張愛玲“包括在外”的說法，他認為，華夷風將中國文學“包括在外”，又里又外才能知彼知己，以擺脫非此即彼的立場，從而在“華語語系”這一框架中重新思考。而新加坡華語文學在各種階段具備了豐富生動的組成，也形成了自己的話語體系。

　　“所謂星洲的‘土’有很豐富的意義，既是安土重遷的“土”，也是填土的“土”。而南洋的‘風’吹拂原鄉(xiāng)與異域，啟動了華夷多變的風景，‘風’和‘土’都已不是傳統(tǒng)意義上的風土，而需要被重新定義?！蓖醯峦f。(張曦娜)