原標(biāo)題：加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　趙方

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的一種活態(tài)文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族世代傳承的寶貴財(cái)富。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要工作內(nèi)容。少數(shù)民族的非遺保護(hù)一直都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重點(diǎn)。國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》再次闡述了民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮、延續(xù)中華文脈、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力所具有的重要意義。

　　加強(qiáng)少數(shù)民族非遺保護(hù)立法。當(dāng)前我國以政府行政為主導(dǎo)的保護(hù)模式使非遺這個龐大而復(fù)雜的工程起到了很好的保護(hù)效果，從整體上遏制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸消亡的趨勢，及時有效地挽救了大批非遺項(xiàng)目。由于一些非遺項(xiàng)目的公共物品屬性，權(quán)屬不明，任何人都有可能成為非遺的無償使用者，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的過程中出現(xiàn)過度使用和“搭便車”的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族非遺保護(hù)立法勢在必行。

　　加大對少數(shù)民族非遺傳承人的扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)的根本不同在于，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活的文化遺產(chǎn)，其主要特點(diǎn)是依賴于傳承人口授心傳的方式世代相傳，離不開身懷絕技的傳承人。一些民族地區(qū)某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨消亡的危險(xiǎn)，應(yīng)加大對少數(shù)民族非遺傳承人的保護(hù)力度。一是對其生存、生活提供保障，如養(yǎng)老、生活補(bǔ)貼，對把具有獨(dú)創(chuàng)性的技藝從家傳變?yōu)榇蟊姽蚕淼馁Y源傳承人，更應(yīng)當(dāng)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；二是對傳承機(jī)制的保護(hù)，要以保持其手工藝方式和口傳心授為主，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡可能原汁原味地保存下來。

　　突出民族地區(qū)的整體保護(hù)思路。挖掘和整理少數(shù)民族特有的文化空間和文化資源，要充分尊重當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的自然規(guī)律，對區(qū)域內(nèi)原生態(tài)文化和具有獨(dú)特民族文化特色的遺產(chǎn)，研究其自身規(guī)律、環(huán)境和土壤，進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，設(shè)立一些專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、保護(hù)點(diǎn)和保護(hù)帶。如青海的熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是在這樣的思路下誕生的原生態(tài)保護(hù)區(qū)，進(jìn)而升級為國家級保護(hù)區(qū)。

　　將非遺教育納入民族地區(qū)課堂。優(yōu)秀而稀少的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何更好地傳承與發(fā)展下去，民族地區(qū)的非遺教育顯得尤為重要。課堂教育不僅有利于傳承保護(hù)，還可以形成基本的道德觀念和倫理規(guī)范，尤其對一些具有本土特色的文化遺產(chǎn)類型更是如此。

　　(作者：省委黨校法學(xué)教研部副教授)