梅江區(qū)五句板傳承人陳昭典：

　　一副竹板闖天下一張嘴巴唱古今

　　阿瘦入行時，五句板說唱正處于發(fā)展的黃金時代；等他出名、成為該行業(yè)的傳承人之時，黃金時代只到了尾聲，但他無怨無悔，并選擇默默堅守。

　　陳昭典是梅州市曲藝家協(xié)會副主席，阿瘦是他的“藝名”。在五句板盛行的年代，他與第一個徒弟廖啟忠，人稱“阿肥”，師徒倆“阿肥阿瘦”靠著一副竹板，一把秦琴，走村串戶，幾乎唱遍了梅州各縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。陳昭典才華橫溢，他自編自演、自彈自唱，他參演的作品曾獲廣東省農(nóng)村曲藝匯演演出獎、廣東省電視臺農(nóng)民曲藝大賽優(yōu)勝獎等。

　　今年，梅江區(qū)五句板成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。作為梅江區(qū)五句板傳承人，陳昭典表示，“我表演五句板已有半個多世紀之久，雖然已年過古稀，但是只要身體還允許，我就會一直唱下去。”

　　●南方日報記者 黃思華 通訊員 徐鴻雁

　　“只要我聽過的唱本，就沒有不會的”

　　在梅州曲藝界，說起陳昭典，大家可能還要尋思半天，才想起他是誰；但是一說“阿瘦”，幾乎無人不知，“他就是梅江區(qū)那位有名的五句板說唱老藝人啊”。

　　花式襯衫，身形削瘦，走起路來健步如飛，一點也不像是年過古稀的老人。說起自己與五句板的結緣，陳昭典眉飛色舞，像是在說與“心愛之人”的故事。

　　因為自幼愛唱山歌，陳昭典在青少年時期就成了家鄉(xiāng)的文藝宣傳工作者?！笆找魴C里、廣播里放的山歌，我聽兩遍就會唱了?！?4歲那年，一個偶然的機會，他代替父親到文工團參加文藝表演，結果一唱“成名”。之后，大伙都知道梅江區(qū)芹洋有個愛唱山歌的小伙子。而陳昭典就此跟山歌結下不解之緣。

　　1962年，陳昭典報名參加了梅縣文化館舉辦的山歌竹板歌培訓班，隨后又參加汕頭專區(qū)農(nóng)村文藝骨干培訓班，跟隨陳丙華、張照英、鐘志誠、張一鳴等多位山歌大師學習。

　　由于他天賦佳、嗓子好，又善于吸取各位老師的長處，在全班40多位同學中脫穎而出，老師們贊揚他“說唱五句板腔板純正，聲音洪亮，節(jié)奏明朗，能邊打邊唱，又能自彈自唱，是難得的人才”。

　　1964年，因陳昭典表現(xiàn)出色，得到了當時的梅縣縣委書記“點名”，特招他進入梅縣山歌劇團。在劇團里，陳昭典學習了劇本與音樂的創(chuàng)作，并繼續(xù)跟老一輩說唱藝人胡滿、李云香、謝添云等學習表演。那段時間，他在五句板唱功方面得到了很大提高。

　　陳昭典的記憶力也極好，“只要是我聽過的唱本，就沒有不會的”。當時，陳昭典還隨劇團參加了送戲下鄉(xiāng)演出及比賽，五句板說唱、小戲板便是他的拿手好戲。他主演的山歌小戲《審椅子》《打蒼蠅》，生動活潑，至今還有人津津樂道。

　　“鼎盛時期，每月表演三十多場”

　　“我當時以為，可以一直在山歌劇團唱下去?！标愓训湔f，雖然收入不多，但是他已然把這當成了一生的事業(yè)追求。

　　然而，事不遂人愿。1970年，陳昭典被精減回家。那時，如何維持生計，成了擺在陳昭典這一批被精減的人面前的第一道坎。進工廠做工、出去外面謀生……不少人都想著幾條出路給自己。但陳昭典卻非常堅決，還是要唱戲！

　　為謀生計，陳昭典開始出門賣藝說唱五句板，從此便開始了長達半個世紀的說唱生涯。他的第一個搭檔，也是第一個徒弟廖啟忠，人稱“阿肥”，師徒倆“阿肥阿瘦”靠著一副竹板，一把秦琴，走村串戶，幾乎唱遍了梅州各縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　上世紀70年代的農(nóng)村，娛樂生活比較匱乏，偶有五句板說唱這樣說客家話、接地氣的曲藝節(jié)目來表演，是非常受歡迎的。了解到這一情況后，陳昭典便發(fā)揮他自編自演的特長。每到一個地方，他必先了解當?shù)孛耧L民情，打聽當?shù)氐暮萌撕檬?。有了之前的學習、表演基礎，陳昭典可以當天腹稿，當晚表演就說唱出來，令當?shù)厝罕娐犃吮陡杏H切；之后再轉(zhuǎn)入正題，唱歷史故事唱本。

　　但這些唱本也不是隨隨便便抄寫而成的，都是陳昭典以歷史故事、民間故事小說為題材，并用五句板語言改編成的說唱本，不僅語言精練，并且富有生活情趣。就這樣，師徒倆邊打邊唱，邊彈邊唱，邊演邊唱，將故事中的人物性格表演出來，入情入景地“對吵對罵、忠臣罵奸臣、好人罵壞人”，表演得活靈活現(xiàn)、幽默風趣，看得觀眾是癡癡入迷、哈哈大笑。

　　“那時，我們的一場演出唱下來足足有三個多小時。很多時候，觀眾還不愿散去，還想再聽，我們便唱到了天亮。”陳昭典回憶起當時的情景，中間有了幾分鐘的停頓，陷入了沉思與回味，“有時候，一些老人抱著小孩在聽我們唱五句板，懷里的小孩從手臂上滑落到地上了，也毫無知覺，全然沉醉到了唱本的故事里?！?/p>

　　由于師徒的五句板說唱在鄉(xiāng)里漸漸有名了起來，各村各戶開始爭相邀請他們演出?！懊吭氯鄨?，每天的排期都滿了，有時候還得提前預約。”陳昭典笑著說，一聽到唱五句板的來了，村民便早早占好了位子，吃完晚飯就在位子上等著。

　　“為了傳承，我將一直唱下去教下去”

　　五句板盛行的年代，不僅梅州鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾愛聽，就連在外的華人華僑也非常愛聽這個“鄉(xiāng)音”。

　　上世紀80年代，陳昭典還與山歌手肖建蘭合作，將五句板帶出了家門口，把鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情帶到了海外。當時，陳昭典與肖建蘭合作表演的五句板，不僅受到港澳同胞的贊賞，在東南亞地區(qū)也深受歡迎。受東南亞華僑社團邀請，陳昭典與自己的徒弟還經(jīng)常到泰國、馬來西亞、印尼、香港、澳門等地演唱，甚至長期駐唱。

　　同時，受香港音像公司盛情邀請，陳昭典與肖建蘭錄制了“山歌五句板”錄音帶出版發(fā)行。上世紀90年代，惠州下里巴唱片公司與陳昭典師徒簽約，錄制了1000多盒的山歌五句板錄音帶，并投入市場，同時擴散流傳至海外?？梢哉f，只要有客家人的地方，就能聽到陳昭典的五句板說唱。

　　此外，陳昭典還編寫了歷史故事五句板唱本《孟姜女尋夫》《姜安子尋母》《血掌印》《梁四珍與趙玉粦》《高文舉》《梁山伯與祝英臺》《八朵蓮花》等，并結合客家佛曲以五句板形式編唱《十月懷胎》《勸世歌》等，深受觀眾喜愛。

　　“之前，我沒有考慮過，要擔起五句板的傳承重擔。直到我的第一個徒弟廖啟忠早逝，又看到五句板因為時代的進步，與群眾漸行漸遠，我才明白，將這種客家文化傳承下去，其實是每一個說唱藝人的責任。”陳昭典說。

　　今年，梅江區(qū)五句板還成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。為了傳承發(fā)揚客家山歌及五句板，除了自己親自教授徒弟外，從2000年開始，陳昭典還舉辦了多期客家山歌曲藝培訓班。梅州市山歌劇團演員童愛娜、盲人說唱藝人葉蘋珍……只要是真心向他請教的五句板愛好者，陳昭典都會耐心地去輔導，不管最后是否出名了，他都一視同仁，對五句板的教授有求必應。

　　同時陳昭典還大膽創(chuàng)新五句板的演唱形式，利用多年自編自演的經(jīng)驗，創(chuàng)作、拍攝農(nóng)村新人新事題材的山歌劇VCD，《望夫歸》《童養(yǎng)媳》《風流嫂》《人間奇情》等。“如果單為自己，我可能唱不了那么長時間。但大伙給了我這個‘傳承人’的擔子，我就要把這個事情做好。只要身體還允許，我就會一直唱下去，教下去。”陳昭典說。

　　(梅江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心對此文亦有貢獻)