他們是熱愛中國文化的外籍人士，都獲得了第十屆“中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。他們?cè)诤Ｍ庋芯繚h字、出版中國圖書，用真情推動(dòng)中華文化，把更加全面、真實(shí)、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前

　　帕奇·亞當(dāng)娜：

　　推介優(yōu)秀的中國兒童書籍

　　本報(bào)駐加拿大記者 吳 云

　　“我要利用我的知名度，更多宣傳和出版中國兒童書籍，和中國的出版界同行分享國際出版業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。”加拿大出版家、國際兒童讀物聯(lián)盟基金會(huì)主席、國際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕奇·亞當(dāng)娜對(duì)本報(bào)記者說。

　　亞當(dāng)娜在危地馬拉出生長大，由于小學(xué)同學(xué)中有華人的后代，她自小就接觸到中國文化。1978年，她在加拿大創(chuàng)立了Groundwood Books，立志出版加拿大一流的兒童書籍，也把世界各地優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品帶到加拿大。

　　早期華人移民在加拿大的遭遇深深觸動(dòng)了亞當(dāng)娜。她說，當(dāng)初華人來加拿大修鐵路，為加拿大作出了很大貢獻(xiàn)，不少人都獻(xiàn)出了生命。鐵路修好后，政府卻對(duì)留在加拿大的華人征收人頭稅。亞當(dāng)娜主動(dòng)在加拿大出版了一批真實(shí)記錄了早期華人移民遭到歧視的華人作家的作品。

　　為了把中國優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品介紹到加拿大，亞當(dāng)娜與國際兒童讀物聯(lián)盟中國分會(huì)建立了聯(lián)系，還與中國的出版界人士建立了友誼。2006年，亞當(dāng)娜多次到訪中國。她認(rèn)為，中國一些小學(xué)鼓勵(lì)孩子們?yōu)榭鞓范x書的做法值得加拿大、美國和英國的學(xué)校效仿。她還推動(dòng)中國兒童出版界與伊朗、阿根廷等國建立了雙向合作聯(lián)系，向世界介紹中國的兒童文學(xué)作品。

　　在她眼中，一本好書一定不是為了說教而寫。如果書中確有哲理，這些哲理也是通過人物和情節(jié)自然展現(xiàn)的。孩子們都不喜歡聽大道理，他們喜歡真實(shí)的人物，喜歡看書中的孩子如何走出困境，解決他們面臨的問題，成為快樂的孩子。她認(rèn)為，在兒童文學(xué)領(lǐng)域，任何主題都可能產(chǎn)生好故事，但是，無論什么故事都不能扭曲現(xiàn)實(shí)，而是要反映孩子的真實(shí)境況。比如，高洪波所著的 “快樂小豬波波飛”，故事的主角是只小豬，這只小豬遇到了各種事情，就像一個(gè)小孩子一樣。這樣的故事能讓孩子感受到那只小豬就是自己的化身。

　　亞當(dāng)娜坦言，向世界推廣中國兒童文學(xué)作品沒有想象中那么容易。其一是沒有專門從事中國兒童文學(xué)翻譯的群體，要找到合格的翻譯很困難。建議中國效仿法國、瑞典等國對(duì)翻譯工作進(jìn)行補(bǔ)貼；其二是世界絕大多數(shù)非中文書籍都被世界六大出版集團(tuán)壟斷，商業(yè)化和同質(zhì)化嚴(yán)重，比如《哈利·波特》《饑餓游戲》以及有關(guān)吸血鬼的書等都同時(shí)有幾十個(gè)版本，要把一本中國書籍推向市場難度不小。

　　“中國人和中國文化在世界上無處不在，我們需要更加了解中國。這個(gè)想法使我知難而上，要把更多中國書翻譯成英文?！眮啴?dāng)娜說。

　　亞當(dāng)娜認(rèn)為，中國只有通過出版優(yōu)秀作品，才能成為世界文學(xué)大國。“中國市場巨大，中國出版界不必追隨其他國家的商業(yè)模式出版中國式的《哈利·波特》或《饑餓游戲》，完全可以出版更具特色的作品。期待中國作家們寫出更多原汁原味的作品，把中國文學(xué)一步步地推向世界?！?/p>

　　汪德邁：

　　用畢生精力研究漢文化

　　本報(bào)駐法國記者 李永群 王 遠(yuǎn)

　　走進(jìn)法國漢學(xué)家汪德邁老先生的家中，如同置身書的海洋：從門口走廊邊，到客廳茶幾上、沙發(fā)旁，全是成堆成摞的書，大多是中文書，諸如《中國歷史大辭典》《中華儒學(xué)通史》等，還有成排的《中國年鑒》。客廳墻上是一副中國書法對(duì)聯(lián)，雕刻畫面的牛角、中國瓷器、中國書簡等工藝品隨處可見。

　　“我現(xiàn)在看東西比較費(fèi)力，但還是每天讀書，繼續(xù)研究，也還在寫東西?！蓖舻逻~繞過一堆書，用略帶沙啞的嗓音向記者介紹，“夫人在世時(shí)曾抱怨，家里到處都堆著我的書，她都沒地方放自己的東西了?！?/p>

　　88歲高齡的汪老說起自己的漢語啟蒙老師，仍記憶清晰?！拔业牡谝晃恢袊蠋?，是二戰(zhàn)末期在法國留學(xué)的陳容升，他教我漢語，還寫了一本《我說中國話》的手冊(cè)?；刂袊鴧⒓痈锩?，陳容升把我介紹給法文版《紅樓夢(mèng)》的譯者李志華?！?/p>

　　17歲時(shí)，汪德邁進(jìn)入巴黎東方語言文化學(xué)院學(xué)習(xí)中文，同時(shí)學(xué)習(xí)越南語、哲學(xué)和法律。此后，他對(duì)中國的歷史產(chǎn)生了濃厚興趣，還著成《法家的形成》一書。在亞洲生活的15年里，汪德邁都在研究中國文化。時(shí)任香港中文大學(xué)教師的饒宗頤還在自己家里給汪德邁“開小灶”，教他學(xué)習(xí)《說文解字》，識(shí)別書簡、甲骨文。

　　回到法國后，汪德邁于1966年在法國南部的埃克斯—馬賽大學(xué)開設(shè)了中文系，教授漢語和中國文化?！澳菚r(shí)，這所大學(xué)的校長不從事中國研究，但也知道中國將來要成為非常重要的國家，就在自己的學(xué)校開辦了中文系?！蓖舻逻~說。

　　又過了七八年，汪老回到巴黎第七大學(xué)擔(dān)任東亞教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，之后又到法國高等研究實(shí)踐學(xué)院教授儒家思想史。“上世紀(jì)80年代初，法國有研究中國佛教和道教的專家，但是沒有人研究儒教，因此我決定教儒學(xué)的歷史，就這樣一直教到退休?！?980年，汪德邁獲得被譽(yù)為漢學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)的 “儒蓮獎(jiǎng)”。

　　如今，汪老幾乎每年都要到中國走一走?！爸袊幕苡幸馑?，比如它的文字是從占卜演變而來，與西方文化有不同的發(fā)展方向?！蓖舻逻~認(rèn)為，法國不少杰出的漢學(xué)家都是通過圖書館文獻(xiàn)研究中國文化的，屬于“閣樓派”，他本人更愿意與中國人聊天、討論問題。

　　汪老上大學(xué)時(shí)，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，中文系只有13名學(xué)生，現(xiàn)在，法國的中學(xué)和大學(xué)里學(xué)中文的學(xué)生有大約5萬人?！敖陙?，我感到一種變化，就是西方越發(fā)希望中國文化能開辟出一條新的道路，幫助人類社會(huì)發(fā)展得更好?！?/p>

　　汪德邁說，他這輩子除了研究中國，就沒干過別的事情，“用一生來研究一個(gè)國家和一種文化，是世界上最迷人的事！”

　　阿里·穆特拉非：

　　從綠茶中感受中國之美

　　本報(bào)駐敘利亞記者 宦 翔

　　“求知吧！即使知識(shí)遠(yuǎn)在中國?！薄谥袊ぷ魃?年后，沙特學(xué)者阿里·穆特拉非切身感受到這句阿拉伯古訓(xùn)的豐富內(nèi)涵。2015年，穆特拉非的著作《中國之美——長城與龍之間》阿拉伯語版正式發(fā)行?！爸袊俏业牡诙枢l(xiāng)。我有義務(wù)把‘家鄉(xiāng)’的風(fēng)土人情介紹給沙特乃至阿拉伯世界?！苯?，穆特拉非在接受本報(bào)記者專訪時(shí)說。

　　穆特拉非把他的中國之行，稱為一次“美麗的邂逅”。穆特拉非的研究領(lǐng)域是阿拉伯伊斯蘭文化。2008年，他得到了一個(gè)新的工作機(jī)會(huì)——在中國教沙特駐華外交官子女學(xué)習(xí)阿拉伯語，“既可以發(fā)揮本職特長，也能全方位感受一個(gè)遙遠(yuǎn)的文明”，穆特拉非很高興地答應(yīng)了。

　　然而，在中國生活的前幾個(gè)月里，由于文化背景和生活方式的差異，穆特拉非感到各種“水土不服”。在這里，人們吃飯用筷子，出租車一律使用計(jì)價(jià)器，休息日定在周六日……他至今還記得第一次品嘗中國綠茶的感覺：“非?？啵椭跋胂蟮耐耆灰粯印薄Ｔ诎⒗畤?，人們絕大多數(shù)喝的都是切碎的紅茶，還會(huì)加糖來改善口感。

　　舌尖上的“沖撞”并沒有讓穆特拉非氣餒，他開始學(xué)著像中國人那樣喝茶。“中阿兩國都有‘苦盡甘來’這句諺語，”穆特拉非笑著說，“我當(dāng)時(shí)就是抱著這個(gè)心態(tài)，從喝不加糖的中國茶開始了解中國的?！?/p>

　　樂于包容，善于發(fā)現(xiàn)，求同存異，互學(xué)互鑒……從一杯茶開始，穆特拉非逐漸品嘗到“中國之美”的甘甜。他說，從地理上看，中沙兩國確實(shí)遙遠(yuǎn)，但雙方在文化層面仍有很多共通的美。比如，北京牛街上的一些建筑具有伊斯蘭藝術(shù)的審美特征，同時(shí)也吸收了中國古典建筑的特色，“從這些建筑中，我看到了中國文化強(qiáng)大的包容性”。

　　2012年，穆特拉非返回沙特后，他把自己在中國4年來的見聞?dòng)涗洺蓛?cè)——這在中沙民間交往史上尚屬首例。在《中國之美》一書中，他從器物層面介紹了中國的美景、美食、中醫(yī)、名著、音樂、傳統(tǒng)節(jié)日等各方面特色，更從精神層面闡釋了中國文化生生不息的內(nèi)在邏輯。他寫道，“自古以來，中國人一直在追求‘和諧’的狀態(tài)。比如天人合一、知行合一……在我與中國人相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)他們從歷史和傳統(tǒng)中汲取了精華。而正是有了這些美德，民族才能進(jìn)步，人類文明才能持續(xù)發(fā)展。”

　　盡管身在沙特，穆特拉非仍會(huì)在微信朋友圈和沙特一家社交媒體上，每天發(fā)布幾條介紹中國的內(nèi)容，和好友們互動(dòng)，回答有關(guān)中國的問題?！拔覍⒗^續(xù)向同胞們介紹中國。希望他們也能像品茶一樣，感受中國的美。”他說。

　　林西莉：

　　推動(dòng)西方世界認(rèn)識(shí)漢字

　　本報(bào)駐瑞典記者 黃云迪

　　這是一間充滿濃郁東方文化氣息的小屋，墻上懸掛中國字畫、窗臺(tái)上陳列佛像擺設(shè)……一切都讓記者備感親切。瑞典漢學(xué)家、作家林西莉女士拎著中式茶壺緩步走來，給記者的茶杯滿上水后，開始講述她與中國文化半個(gè)世紀(jì)的不解之緣。

　　在瑞典斯德哥爾摩大學(xué)讀書時(shí)，林西莉上了一堂瑞典漢學(xué)家高本漢的課，就對(duì)漢語和漢字產(chǎn)生了濃厚興趣。上世紀(jì)60年代初，林西莉跟隨做外交官的丈夫來到中國，在北京大學(xué)攻讀漢語時(shí)，她機(jī)緣巧合地成為北京古琴研究會(huì)唯一的外籍學(xué)員，跟隨溥雪齋、管平湖等大師學(xué)習(xí)古琴。這段日子被林西莉稱為“改變?nèi)松壽E的兩年”。

　　1971年，林西莉回到瑞典一所中學(xué)教書。當(dāng)時(shí)，瑞典中學(xué)生在英語之外選修的第二外語大多是德語、法語或西班牙語，有18名瑞典學(xué)生申請(qǐng)要求學(xué)習(xí)中文。林西莉毛遂自薦擔(dān)任漢語教師。學(xué)期結(jié)束后，林西莉和學(xué)生們聯(lián)名給瑞典教育部寫信，希望漢語班正規(guī)化，很快就得到了回應(yīng)，漢語班也變成了“正規(guī)軍”。

　　她開始搜集手頭一切與漢語教學(xué)相關(guān)的材料，包括在北京讀書時(shí)使用的《現(xiàn)代漢語閱讀》等教材，編纂成漢語班最初的教材。林西莉認(rèn)為，學(xué)漢字不能死記硬背，漢字是象形文字，她將漢字橫豎撇捺地拆解分析，向?qū)W生們形象地解釋了每個(gè)漢字的起源與演變，學(xué)生們對(duì)漢字的理解也更深了。新學(xué)期開始后，23名選修德語的學(xué)生聽說林西莉的課上得風(fēng)趣，都提出要改學(xué)漢語?！爱?dāng)時(shí)，德語老師可不怎么高興！”林西莉笑著說。

　　林西莉多次往返中國，不斷搜集新資料，在博物館里探尋，去考古現(xiàn)場考察，向語言學(xué)家求教……她把研究考察所得與多年的漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，著成了《漢字王國》一書。這本書對(duì)200多個(gè)漢字的起源作了簡明、通俗的論述，成為西方世界認(rèn)識(shí)漢字的重要讀物，并獲得了瑞典國內(nèi)最高文學(xué)獎(jiǎng)“奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)”，后被翻譯成多種語言，在歐洲多國掀起了學(xué)習(xí)中文的熱潮，如今已成為瑞典初等教育階段漢語教學(xué)的教材之一。

　　20世紀(jì)90年代，林西莉開始專注于《古琴》一書的寫作。她曾經(jīng)的古琴老師王迪給予了極大幫助。兩人約定，當(dāng)該書在瑞典出版時(shí)，林西莉就邀請(qǐng)王迪赴瑞演出。然而，2005年春，當(dāng)林西莉再次訪華時(shí)，卻聽到恩師罹患癌癥的消息?？吹蕉鲙熣种粑魈稍诓〈采?，她泣不成聲。2006年，《古琴》一書在瑞典出版，再摘“奧古斯特文學(xué)獎(jiǎng)”。瑞典文藝評(píng)論家認(rèn)為，這是自2003年聯(lián)合國教科文組織把古琴列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，第一本系統(tǒng)介紹古琴的文學(xué)作品。

　　林西莉是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，更是充滿溫情的教育家和作家，以她特有的方式，讓中國文化的薪火在歐洲綿延。