11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”通過審議，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　但隨著中國城市化進程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能正在逐漸減弱，生活在鋼筋水泥中的人們對節(jié)氣是否還有依賴？申遺成功之后我國各地對其保護傳承應(yīng)該何去何從？“二十四節(jié)氣”如何面向未來？一系列問題值得深度思考和梳理。

　　農(nóng)耕文明的時間指南

　　地處中原腹地、黃河中下游的河南登封四季分明、溫度適宜，為服務(wù)生產(chǎn)生活，先民們以嵩山地區(qū)的氣候、物候等為依據(jù)，總結(jié)出了中原地區(qū)的“二十四節(jié)氣”。這個民俗源遠流長，登封自明代起就有可考的節(jié)氣研究的傳承譜系。登封文化館的常松木、呂宏軍、申潁濤等皆有相關(guān)著述，在他們看來，“二十四節(jié)氣”的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。

　　“‘二十四節(jié)氣’是中華民族偉大的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了4000年以上的孕育期和成熟之后2000多年的使用期，至今仍是我國歷法的核心內(nèi)容?！遍L期致力于中國歷史文化及風(fēng)土人情研究的山西省文化學(xué)者王修筑聽聞申遺成功的消息后喜不自禁。他說，“二十四節(jié)氣”的測定最初主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但其后來的使用和傳播對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活的指導(dǎo)和對國家政令的影響，已遠遠超出一般意義上的時間、節(jié)令概念?！岸墓?jié)氣”還包含天文知識、地理緯度、氣象經(jīng)驗、人文思想、自然條件等多重元素，體現(xiàn)出先民對天、地、人、物等關(guān)系的全面觀察與探究，這是世界上其他歷法、節(jié)氣、節(jié)日內(nèi)容無法比擬的。

　　“‘二十四節(jié)氣’作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。它是中國農(nóng)耕歷史長卷里浪漫、優(yōu)雅的詩篇?！钡欠馕幕^的研究人員認為，“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準則，其更像是一種哲學(xué)式的生活藝術(shù)，生動地描繪了中國人和天地自然的相處之道。

　　各民族的集體智慧凝聚

　　在中原民族運用“二十四節(jié)氣”來總結(jié)農(nóng)耕時令的同時，祖國其他地區(qū)人民以及一些少數(shù)民族同樣洞悉這天地大美、四時序列、萬物榮枯的規(guī)律。其中，廣西“壯族霜降節(jié)”便是壯族稻作文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，它證明了壯族民眾在歷史長河中適應(yīng)自然環(huán)境所具有的創(chuàng)造力。崇左市天等縣文化館館長黃勝安告訴記者，自2014年“壯族霜降節(jié)”作為“二十四節(jié)氣”擴展項目名錄列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄后，當?shù)孛癖姼又匾暋皦炎逅倒?jié)”的傳承，他們創(chuàng)作了一系列以此為主題的山歌、戲劇、舞蹈，其中，向都鎮(zhèn)中和社區(qū)居民創(chuàng)作的壯劇《乜嬬》還亮相今年的“壯族霜降節(jié)”。

　　湘西土家族苗族自治州花垣縣的“苗族趕秋”是苗族人民在立秋這一日舉行的歡慶秋收、青年社交、民族文化交流、邊區(qū)經(jīng)貿(mào)往來的傳統(tǒng)民俗活動。苗族趕秋活動承載著苗族服飾、苗族綹巾舞、苗族歌謠等30多個各級非遺項目，已于2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，花垣縣的苗族趕秋活動還吸引江西、貴州、重慶、四川等省市的50余支民俗隊伍參加，演員人數(shù)達6000多人，有效地促進了各地區(qū)的民族團結(jié)和文化交流。

　　在江西省，每年立春過后，新余市明德書院組織師生開展游園聚會；立夏當天，家家蒸米粉肉、吃荷包蛋，俗稱“撐夏”；冬至日，各家各戶上祖先墳?zāi)埂皰於?，并舉行祭祖活動……更多的人在傳統(tǒng)民俗中了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　沿海的浙江省杭州市拱墅區(qū)依山傍水、四季分明，半山一帶至今保留著“立夏日，吃補食”的風(fēng)俗。立夏日當天，群眾自發(fā)聚集到半山娘娘廟附近，按照當?shù)仫L(fēng)俗，吃烏米飯、燒立夏飯，祈求健康順利地度過炎熱的夏天。“三門祭冬”是臺州市三門縣各村重要的祭祀節(jié)日，也是農(nóng)耕社會節(jié)氣文化的典型代表，至今已有700余年歷史?！叭T祭冬”通過族祭等儀式，傳達出對天、地、自然和祖先的敬畏和感恩之情。

　　“二十四節(jié)氣”雖產(chǎn)生于黃河流域，卻凝聚著中國各族人民的倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰，是炎黃子孫溝通情感的紐帶，也是彼此認同的標志、維系民族團結(jié)的粘合劑。

　　“后申遺時代”如何面對

　　登封市史志辦主任呂宏軍表示，隨著工業(yè)化的到來和西方文化的沖擊，農(nóng)耕文化正在逐漸遠離人們生活，城市居民大多只知陽歷、星期幾，對節(jié)氣已很淡漠，相關(guān)歌謠、諺語也被漸漸淡忘。因此，如何傳承“二十四節(jié)氣”這一文化遺產(chǎn)是文化部門需要認真思考的。值得一提的是，各地已經(jīng)認識到這一問題的緊迫性，在弘揚和傳承上做出了實實在在的工作。

　　廣西崇左市天等縣政府逐年增加保護經(jīng)費，把打造“壯族霜降節(jié)”文化品牌作為文化工作的重要內(nèi)容，納入全縣文化建設(shè)發(fā)展的總體規(guī)劃，開展了“壯族霜降節(jié)”傳承培訓(xùn)、非遺進校園等一系列活動。此外，“壯族霜降節(jié)”的傳習(xí)基地已經(jīng)在規(guī)劃建設(shè)中。

　　在“十三五”期間，湖南花垣縣將完成“苗族趕秋”秋場建設(shè)項目，計劃總投資2.4億元，建筑面積預(yù)計約5萬平方米，具體建設(shè)項目有八人秋場、椎牛堂、苗族龍獅一條街等?！鞍踩授s分社”是湖南省安仁縣民眾在春分日舉辦的傳統(tǒng)祭神祈谷活動。目前該縣正在起草傳承與保護管理辦法，并計劃建設(shè)“趕分社”文化園和文化生態(tài)保護區(qū)，不斷優(yōu)化民俗文化活動項目的傳承人結(jié)構(gòu)，組織藝術(shù)家創(chuàng)作“趕分社”主題文藝作品，將相關(guān)知識編入教材，進入中小學(xué)課堂。

　　浙江省拱墅區(qū)政府對“半山立夏習(xí)俗”項目進行了挖掘和專題調(diào)查研究，多次跟蹤拍攝了民俗活動視頻片，建立了文字、圖片、影像檔案。自2012年起還舉辦立夏節(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)表演，本土老藥號為民眾現(xiàn)場提供免費健康咨詢和義診，指導(dǎo)民眾在夏季科學(xué)養(yǎng)生，將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗融入現(xiàn)代人的健康理念。

　　據(jù)了解，各地相關(guān)部門正在采取一系列措施，確?！岸墓?jié)氣”的存續(xù)和代際傳承。相關(guān)專家也建議，應(yīng)采取立法保護、項目保護、傳承保護、節(jié)會保護、基地保護等多種措施，將“二十四節(jié)氣”文化內(nèi)涵傳承下去，續(xù)寫遺產(chǎn)保護“中國實踐”的新篇章。(楊淵、賓陽、郭凱倩、張玲、伍文珺、駱蔓)