12月10日，“海上傳奇——新傳統(tǒng)”潮汕非遺文化展于12月10日在汕頭華潤(rùn)營(yíng)銷(xiāo)中心開(kāi)幕，整個(gè)展覽除了將潮汕地區(qū)極具代表性的民間藝術(shù)集中呈現(xiàn)，還舉辦了《潮汕民間藝術(shù)傳承與創(chuàng)新》對(duì)話論壇。

　　故宮博物院原副院長(zhǎng)、國(guó)家文物局博物館司原司長(zhǎng)李文儒，國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)研究中心副主任趙書(shū)波，大乾藝術(shù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合創(chuàng)始人單增輝出席了論壇，就如何讓非遺“活下來(lái)”進(jìn)行了討論。會(huì)后，筆者對(duì)李文儒老先生進(jìn)行了專(zhuān)訪。

　　“非遺”因“需”而來(lái)

　　李文儒在故宮博物院工作十幾年間，分管博物院里的科研、學(xué)術(shù)研究和數(shù)字故宮，對(duì)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注比較早。

　　李文儒告訴筆者，多年來(lái)，他把大部分精力都放在研究以故宮博物院為依托的故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上。

　　“國(guó)家文物和博物館事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，具體到文化遺產(chǎn)，不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它和現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間有天然的聯(lián)系，密不可分。特別是從非遺的角度看，”李文儒說(shuō)，“我一直在思考，現(xiàn)在被國(guó)家確定為非遺的，或者被列入世界非遺名錄的這些非遺項(xiàng)目，以及它們涉及到的行業(yè)，本身的起源、發(fā)展，其實(shí)就是‘產(chǎn)業(yè)’的過(guò)程。”

　　從時(shí)間先后順序來(lái)看，非遺必然是先成為產(chǎn)業(yè)，而后變成遺產(chǎn)。李文儒認(rèn)為，非遺的產(chǎn)生又和老百姓的衣食住行密切地聯(lián)系在一起，老百姓的生活里有需求，而非遺適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展生活的需要。

　　“過(guò)去的手藝人，都是能工巧匠，是受人尊敬的人，他們是少數(shù)‘心靈手巧’的人，從普通農(nóng)民中脫穎而出。比如，故宮里的八大作、廣東三十六行，這些，都是當(dāng)時(shí)大家日常生活里所需要的。還有一種情況，人們沒(méi)有意識(shí)到有需求，但是某一個(gè)人把這個(gè)物件做出來(lái)了，提高了生產(chǎn)效率。比如，房子蓋得比別人結(jié)實(shí)，裝修比別人精致，這些一定會(huì)受到老百姓的歡迎。因?yàn)橛惺袌?chǎng)，這種技術(shù)被慢慢獨(dú)立出來(lái)，形成一個(gè)行業(yè)，從業(yè)者以此謀生，得以流傳，到今天變成非遺?！?/p>

　　讓“非遺”回歸生活所“需”

　　“到了現(xiàn)在，‘非遺’的定義，有搶救性，也有保護(hù)性，但同時(shí)這也是個(gè)悖論。曾經(jīng)很時(shí)尚、光鮮，給人們生活添彩的，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸被淘汰，被人們所遺忘，沒(méi)有市場(chǎng)、也沒(méi)有需求了。但是，被社會(huì)和生活所淘汰的東西，我們?cè)趺茨鼙Ｗo(hù)、搶救得了呢？它遲早還是會(huì)消失的?！?/p>

　　“現(xiàn)在，我們用人為的方式，從政府補(bǔ)貼、企業(yè)資助、從業(yè)者堅(jiān)守等幾個(gè)方面著手，但這樣的保護(hù)方式，到底能維持多久？保護(hù)的意義又在哪里？”李文儒對(duì)目前的“非遺”保護(hù)方式表示擔(dān)憂，“保護(hù)是應(yīng)該的，因?yàn)槟鞘怯洃洝⑹菤v史。但是如果希望它一成不變，原汁原味地保留下來(lái)發(fā)揮作用，我覺(jué)得那是不可能的?！?/p>

　　李文儒表示，非遺的產(chǎn)生，是不斷發(fā)展、變化和更新的過(guò)程，如果想要對(duì)它們進(jìn)行“保護(hù)”，在現(xiàn)代社會(huì)，最終還是要加以利用，讓非遺在現(xiàn)在和未來(lái)的生活中繼續(xù)發(fā)揮作用，就好像它曾經(jīng)發(fā)揮作用一樣。不然，非遺就只剩下記憶的意義了。

　　“如何把非遺與現(xiàn)代文明的聯(lián)系建立起來(lái)，”李文儒笑了笑說(shuō)，“大家的創(chuàng)造性也在這里，這個(gè)時(shí)候就要八仙過(guò)海了。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，決不是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)拿過(guò)來(lái)，而是要把‘過(guò)去的’變成‘現(xiàn)在的’，而且，在‘未來(lái)’還會(huì)起作用。”

　　面對(duì)現(xiàn)在許多“為了保護(hù)而保護(hù)”“只要保護(hù)，不選擇、不創(chuàng)造”的做法，李文儒持反對(duì)態(tài)度，“那是走不遠(yuǎn)的?，F(xiàn)在被列入國(guó)家、省、市級(jí)的非遺項(xiàng)目數(shù)量已經(jīng)上萬(wàn)了，這么多寶貴的遺產(chǎn)，琳瑯滿目。而在我們當(dāng)下的生活里，即便是現(xiàn)在真正被非遺所影響到的，也是從里面有選擇地提取一些元素，轉(zhuǎn)化成今天社會(huì)發(fā)展所需的東西，而不是原封不動(dòng)。我覺(jué)得，這項(xiàng)工作，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！?/p>

　　“‘海上傳奇——新傳統(tǒng)’讓我眼前一亮”

　　“現(xiàn)在一些學(xué)者往往告訴非遺傳人，你不要?jiǎng)樱３衷瓨泳秃??？墒?，我們的非遺傳人面臨難以為生的困境。前兩天，我就聽(tīng)說(shuō)，有一位非遺繼承人，想讓他的兒子繼承他的手藝，他的兒子告訴他，爸我們開(kāi)個(gè)手機(jī)店吧?！崩钗娜灏櫫税櫭?，反問(wèn)：“無(wú)法生存，你叫他們?nèi)绾蝹鞒心?？?/p>

　　“這次華潤(rùn)置地汕頭公司舉辦的‘海上傳奇——新傳統(tǒng)’展覽讓我眼前一亮，我看到潮汕手工藝紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片和老藝人影像檔案，這些我都很贊成，這就是保護(hù)與傳承?！?/p>

　　現(xiàn)場(chǎng)展示的木雕、剪紙、抽紗等作品都在傳承中加以創(chuàng)新，李文儒說(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)海上‘招財(cái)貓’的創(chuàng)意結(jié)合了潮汕木雕、金漆工藝和日本的卡通貓，這就對(duì)了，要讓年輕人喜歡，讓小朋友也喜歡，傳統(tǒng)工藝才有未來(lái)?！?/p>

　　非遺給了藝術(shù)家創(chuàng)作靈感，舊的故事又轉(zhuǎn)化成新的故事傳播開(kāi)來(lái)。在傳播的過(guò)程中，非遺的影子、基因、流傳下來(lái)，發(fā)揚(yáng)廣大?！熬拖駛鹘y(tǒng)工藝鐵線木偶，它很卡通，如果能把它制作成動(dòng)漫，或者把里面的元素拿出來(lái)，轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，使我們既能看到它是從皮影而來(lái)、從提線而來(lái)、從鐵線而來(lái)，但又是全新、非常有視覺(jué)沖擊力的。我覺(jué)得，這才是真正的傳承。”李文儒說(shuō)。

　　非遺的產(chǎn)生和發(fā)展，就是創(chuàng)造、篩選、淘汰、再創(chuàng)造的過(guò)程，這是非遺的本質(zhì)，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)。即使繼承了物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了延續(xù)它的生命力，也必須由現(xiàn)在的人創(chuàng)造，將來(lái)的人繼續(xù)創(chuàng)造，不能停止。

　　“‘海上傳奇’提出‘新傳統(tǒng)’這樣的主題，把舊的傳統(tǒng)變成新的傳統(tǒng)，實(shí)際上就創(chuàng)造了另一個(gè)傳統(tǒng)，新的傳統(tǒng)又變成未來(lái)的傳統(tǒng)，這樣不斷創(chuàng)造才能生生不息?！?/p>

　　“我寄厚望于華潤(rùn)置地這樣的企業(yè)，希望有一天‘海上傳奇’能夠成為華潤(rùn)置地的一項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，企業(yè)投入大量的人力、物力的同時(shí)，最終也能收到回報(bào)?！崩钗娜逭f(shuō)。(宋芾)