“萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明。小兒?jìng)把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城?！痹趧倓傔^(guò)去的中元節(jié)，國(guó)內(nèi)不少城鎮(zhèn)的街頭巷尾都出現(xiàn)焚燒紙錠、放河燈、祭奠先人的民間儀式。相比其他傳統(tǒng)節(jié)日，中元節(jié)卻透著一股“寒意”，人們也習(xí)慣稱(chēng)之為“鬼節(jié)”，甚至還有人認(rèn)為中元節(jié)是“封建迷信”而對(duì)它嗤之以鼻。傳統(tǒng)悠久的節(jié)日漸漸變了味兒，現(xiàn)在我們?cè)撛鯓舆^(guò)中元節(jié)？

　　是普度眾生，更是孝道

　　“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)完整體系，各有分工。與祖先信仰相關(guān)的節(jié)日每年就有三個(gè)。”北京師范大學(xué)民俗學(xué)教授蕭放告訴記者，相比于清明節(jié)對(duì)家族祖先的追懷，寒衣節(jié)為亡人送衣物，中元節(jié)的特點(diǎn)是一種超越家族的普度眾生，祭奠的是所有先人，這和古代的佛道信仰有關(guān)。

　　中元節(jié)的由來(lái)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)節(jié)日的起源多半與農(nóng)業(yè)時(shí)令相關(guān)，中元節(jié)適逢秋收，亦不例外，本有祈求豐年之意。后來(lái)隨著佛道信仰的興起，中元節(jié)也和一則膾炙人口的民間傳說(shuō)相結(jié)合，從而產(chǎn)生了廣泛的影響——這就是目連救母的故事。

　　“目連之母青提是一個(gè)富有卻刻薄之人，死后墮入阿鼻地獄。佛陀告訴目連，要救母親于‘倒懸’，就不能只救一人，而要讓所有‘倒懸’者脫離苦難，讓餓鬼也有飯吃。”知名人文學(xué)者李漢秋說(shuō)，中元節(jié)又稱(chēng)“盂蘭盆節(jié)”，屬于梵語(yǔ)音譯，意思是“倒懸”，這是目連故事的起點(diǎn)，更具有濃厚的佛教意味。

　　不過(guò)，目連故事也深受儒家傳統(tǒng)孝道影響，且不同于“二十四孝”單純的敬老愛(ài)親，它融合了從“小家之愛(ài)”到“眾生之愛(ài)”的豐富內(nèi)涵?！皯?yīng)該說(shuō)，孝一直都是中元節(jié)的核心，由孝親到愛(ài)人，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理秩序。甚至到現(xiàn)在，受中國(guó)文化影響的越南還把母親節(jié)定為七月十五這一天?！崩顫h秋說(shuō)。

　　有文化認(rèn)同，還有“香火”

　　隨著傳統(tǒng)文化熱的盛行，端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日逐漸回歸大眾視野，相比之下，中元節(jié)的位置卻有些尷尬?！澳贻p人對(duì)中元節(jié)越來(lái)越陌生，這跟中元節(jié)本身比較深厚的傳統(tǒng)信仰、文化內(nèi)涵特色有關(guān)。相比之下，年輕人關(guān)注的也許是消費(fèi)性、娛樂(lè)性更強(qiáng)的節(jié)日。”蕭放表示，和國(guó)內(nèi)的日漸邊緣化相比，海外華人對(duì)中元節(jié)反而更為重視。

　　以馬來(lái)西亞的華人為例，蕭放說(shuō)，每逢中元節(jié)，當(dāng)?shù)厝A人成立的“中元聯(lián)合會(huì)”會(huì)組織祭祀活動(dòng)，以此強(qiáng)化自身的文化認(rèn)同和社區(qū)凝聚力，促進(jìn)生存狀態(tài)的合理化。同時(shí)，聯(lián)合會(huì)還會(huì)給華文教育籌款，延續(xù)海外華人社區(qū)的文化“香火”。

　　“在提倡傳統(tǒng)文化走出去的今天，我們應(yīng)該更注重中元節(jié)背后的文化內(nèi)涵，而不是貼上‘封建’標(biāo)簽，一概抹殺。對(duì)于中元節(jié)，一面要盡量避開(kāi)怪力亂神的部分，一面也要看到支撐它的孝道與博愛(ài)精神，以及由此產(chǎn)生的文化凝聚力?！敝袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)研究部主任侯仰軍說(shuō)。

　　要活潑熱鬧，也要感恩

　　“西方的萬(wàn)圣節(jié)原本有悠久的傳統(tǒng)和深厚的宗教內(nèi)涵，但這不妨礙它成為一個(gè)有趣而形式豐富的節(jié)日，尤其是兒童特別喜歡?！笔挿耪f(shuō)，中元節(jié)其實(shí)也有不少兼具娛樂(lè)性與觀(guān)賞性的儀式，譬如放河燈，就是一種能夠在傳承上積極創(chuàng)新、吸引年輕人參與的重要形式。

　　除此之外，東南亞國(guó)家華人群體所舉行的“慶贊中元”的節(jié)慶方式，也是很好的參照。演劇、唱歌、選秀等多姿多彩的娛樂(lè)元素在舞臺(tái)上進(jìn)行，更多人在熱鬧祥和的氛圍中集會(huì)、交游，體現(xiàn)出中元節(jié)特有的“人鬼同歡”的氛圍。

　　“所謂人鬼同歡，其實(shí)是人和自己精神的溝通。在對(duì)傳統(tǒng)的歸復(fù)中，我們實(shí)現(xiàn)了精神的寄托和調(diào)整，也獲得了更加積極的人生態(tài)度?！闭劶爸性?jié)深層的文化心理，蕭放說(shuō)。而在侯仰軍看來(lái)，摒除了故弄玄虛的元素，中元節(jié)更重要的意義在于通過(guò)孝的弘揚(yáng)培養(yǎng)感恩之心，增進(jìn)人們的社會(huì)責(zé)任感。

　　“與其在電腦屏幕上點(diǎn)個(gè)蠟燭，追思逝者，不如親臨節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)，好好過(guò)個(gè)中元節(jié)?！痹诤钛鲕娍磥?lái)，回歸傳統(tǒng)、重新出發(fā)，也許才是移風(fēng)易俗最好的方式。(魯博林)