5月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時指出，要“支持和鼓勵建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心”，“推動海外中國學(xué)研究”。

　　5月22日，世界中國學(xué)論壇東亞分論壇在韓國高麗大學(xué)拉開帷幕。來自中國、韓國、日本、新加坡、馬來西亞和蒙古國等國家和地區(qū)的50多名專家學(xué)者以“中國未來的發(fā)展前景”為主題進行了深入探討。

　　什么是中國學(xué)？它的研究領(lǐng)域有哪些？近年來中國學(xué)取得了什么樣的成果？海外中國學(xué)學(xué)者與中國之間有著怎樣的互動和聯(lián)系？針對這些問題，記者進行了相關(guān)采訪與資料整理。

　　從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)當(dāng)代研究

　　1814年12月11日，法國巴黎。這一天，法蘭西學(xué)院正式開設(shè)漢學(xué)課程并設(shè)置漢學(xué)教授席位，雷慕莎成為法國第一位漢學(xué)教授。這便是中國學(xué)成為一門學(xué)科的正式起源，距今已有200年歷史。而此前，研究中國的只是如馬可·波羅這樣的冒險家和利瑪竇等傳教士。

　　早期的中國學(xué)也稱做漢學(xué)，在北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)研究中心主任張西平看來，這一英文為“Sinology”的表述強調(diào)的是西方對中國歷史、語言、文學(xué)、文化的研究?？梢哉f，漢學(xué)研究涉及中國傳統(tǒng)文化的方方面面。

　　比如語言，雷慕莎在法蘭西學(xué)院最初開設(shè)的就是有關(guān)中國的語言講座，而他本人熟悉漢語和滿語，擅長考據(jù)和翻譯，并歸納總結(jié)出了一套適合法國人的教學(xué)語法；比如文學(xué)，雷慕莎的弟子儒蓮不僅翻譯有蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》《千字文》，還有《趙氏孤兒》《平山冷燕》《玉嬌梨》等戲曲作品。

　　此外，在哲學(xué)領(lǐng)域，俄羅斯?jié)h學(xué)家季塔連科的代表著作是《古代哲學(xué)家墨翟及其學(xué)派與學(xué)說》以及《墨翟及其學(xué)派對中國哲學(xué)和社會政治思想的影響》；在歷史領(lǐng)域，費正清等主編的《劍橋中國史》對中國數(shù)千年歷史進行了細致研究，書內(nèi)包含大量一手史料及圖表、數(shù)據(jù)；在宗教領(lǐng)域，美國漢學(xué)家比爾·波特酷愛禪宗文化，曾翻譯《寒山詩集》《石屋山居詩集》和《菩提達摩禪法》等作品，并在中國尋找隱士，最終寫成《空谷幽蘭》。

　　據(jù)已故國學(xué)大師季羨林生前回憶，早期的漢學(xué)家能閱讀中文，但往往不能說漢語。二戰(zhàn)結(jié)束后，年輕的漢學(xué)家成群結(jié)隊來到中國，從此，歐洲漢學(xué)家不會講漢語的情況成為歷史。

　　而在當(dāng)下，“Sinology”一詞正逐漸被“Chinese studies”所代替，中國學(xué)的研究領(lǐng)域超出了傳統(tǒng)漢學(xué)中的文史哲部分，開始將當(dāng)代中國政治經(jīng)濟發(fā)展納入進來?！耙粠б宦贰薄笆濉薄靶鲁B(tài)”，這些政治熱詞都成為海外學(xué)者進行中國學(xué)研究的切入點。

　　“從‘漢學(xué)’到‘中國學(xué)’，其轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，可謂有跡可循，也反映中國研究范式的轉(zhuǎn)變?！毙录悠聡⒋髮W(xué)中文系教授李焯然表示，海外對中國的研究，從傳統(tǒng)的文史哲，到走出傳統(tǒng)，延伸到現(xiàn)當(dāng)代的研究，并以社會科學(xué)及多元學(xué)科的研究方法去探討中國課題，反映中國研究的新趨勢，凸顯了人文學(xué)科面對時代變遷的挑戰(zhàn)而邁向更多元的發(fā)展。

　　研究成果不斷涌現(xiàn)

　　2016年5月18日，《一盤大棋？——中國新命運解析》新書發(fā)布會在北京舉行。而作者則是中國人民大學(xué)重陽金融研究院高級研究員、英國倫敦經(jīng)濟與商業(yè)政策署前署長羅思義。面對世界經(jīng)濟這盤大棋，羅思義跳出中國人的習(xí)慣性思維，以外國人視角分析中國經(jīng)濟成就達成的各項因素，多角度對比分析中國經(jīng)濟與世界其他經(jīng)濟發(fā)展強國特別是美國的發(fā)展指數(shù)，解析中美經(jīng)濟之興衰成敗，全方位展示出中國經(jīng)濟在地緣政治競爭加劇時代的未來走向。

　　中國人民大學(xué)重陽金融研究院執(zhí)行院長王文表示，在當(dāng)今研究中國的文章和書籍中，此書是少有的用詳實的中美大數(shù)據(jù)對比，透視中國經(jīng)濟變革的規(guī)律與趨勢，擁有獨特的學(xué)術(shù)和社會價值。前瑞士蘇黎世州銀行北京首席代表劉志勤在讀完此書后則感嘆“羅思義先生或許比許多中國人自己更了解中國”。

　　這只是當(dāng)下中國學(xué)學(xué)者研究產(chǎn)生的成果之一。近年來，隨著中國綜合國力的提升及國際影響力的增強，與中國有關(guān)的話題正受到世界的廣泛關(guān)注。中國是一個怎樣的國家？為什么中國會取得這樣驚人的進步？未來中國將如何影響世界？這些問題越來越引起國際社會的興趣，同時也成為中國學(xué)學(xué)者們研究的重要話題。

　　例如2011年，美國資深外交家基辛格博士出版《論中國》，分析和梳理了中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，重新解讀中國的過去和未來；2013年，哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心原主任傅高義發(fā)布新書《鄧小平時代》，該書在完整回顧?quán)囆∑酵疽簧耐瑫r，也全景式地描述了中國改革開放之路，剖析中美建交、試水改革、提出“一國兩制”等大事件，回顧了當(dāng)時中國發(fā)展的機遇、成果與挑戰(zhàn)。

　　此外，還有像濱下武志的《中國、東亞與全球經(jīng)濟》、馬西林的《我看中國：1949年以來中國在西方的形象》等等，都是近幾年中國學(xué)領(lǐng)域的重要著作，并具有一定的社會關(guān)注度。

　　除了學(xué)者個人研究成果的凸顯，海外中國學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)機構(gòu)也一如既往地支持中國學(xué)的研究發(fā)展。例如美國哈佛大學(xué)費正清研究中心在鞏固原有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上注重大數(shù)據(jù)研究，推進“中國地理信息系統(tǒng)”、“中國歷代人物傳記資料庫”等數(shù)字項目的建設(shè)；斯坦福大學(xué)胡佛研究所則收藏有大量中國近現(xiàn)代的一手歷史資料，近年來在完成整理后正逐漸對外公布。

　　中外交流日益活躍

　　2016年5月22日，在韓國高麗大學(xué)舉行的世界中國學(xué)論壇東亞分論壇上，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆表示，希望世界中國學(xué)研究進一步聚焦當(dāng)代中國，加強對中國理念、中國道路和中國共產(chǎn)黨治國理政的研究。

　　中國學(xué)，這本是海外學(xué)者研究中國的領(lǐng)域，如今也受到了國內(nèi)學(xué)者及相關(guān)機構(gòu)的日益關(guān)注。許多中國學(xué)者開始走向國際舞臺，與海外中國學(xué)學(xué)者一起探討中國道路、中國理念的話題；同樣，一些國內(nèi)的政府部門及研究機構(gòu)也開始參與組織論壇、研討會等活動，將海外中國學(xué)者請進來，開展對話交流。

　　例如世界中國學(xué)論壇從2004年起已在上海成功舉辦六屆，成為世界中國學(xué)專家們交流思想、碰撞智慧的重要平臺。2015年，該論壇首次“走出去”，在美國紐約、亞特蘭大兩地舉辦美國分論壇。而由孔子學(xué)院總部/國家漢辦與中國人民大學(xué)共同舉辦的世界漢學(xué)大會如今也已經(jīng)歷4屆，成為溝通中國主流學(xué)術(shù)與海外漢學(xué)研究的重要論壇。

　　在這些國際性的場合，中外的研究者能夠坐在一起，就與中國相關(guān)的議題進行討論，有時就同一個話題表達各自的看法。

　　比如在世界中國學(xué)論壇東亞分論壇上，“經(jīng)濟新常態(tài)”成為討論的熱點。中國社會科學(xué)院原副院長、國家金融與發(fā)展實驗室理事長李揚表示，經(jīng)歷了增長速度的下行，中國經(jīng)濟逐步穩(wěn)定，開始沿著結(jié)構(gòu)優(yōu)化、中高速增長、效益質(zhì)量提升、環(huán)境友好、民生改善的健康之路穩(wěn)步前行；韓國高麗大學(xué)亞細亞問題研究所所長、亞洲開發(fā)銀行首席經(jīng)濟學(xué)家李鐘和在發(fā)言中指出，中國經(jīng)濟目前面臨挑戰(zhàn)，并就中國經(jīng)濟保持增長提出了優(yōu)化人力資源、促進科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級、解決結(jié)構(gòu)瓶頸等政策建議。

　　而在2014年的第四屆世界漢學(xué)大會上，因恰逢鄧小平誕辰110周年，哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心原主任傅高義與中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長金燦榮分別作《鄧小平與東西交流》和《鄧小平與中美關(guān)系》的主題發(fā)言，展現(xiàn)中外學(xué)者從不同視角闡述對鄧小平時期中美關(guān)系發(fā)展、東西方交流的見解和認識。

　　不僅如此，從2012年起，孔子學(xué)院總部設(shè)立“孔子新漢學(xué)計劃”，鼓勵并支持世界各國優(yōu)秀青年深入了解中國文化，繁榮漢學(xué)研究。北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等14所中方高校進入該合作計劃，聯(lián)合培養(yǎng)各國年輕漢學(xué)博士。而在文化部、社科院等聯(lián)合舉辦的“青年漢學(xué)家”研修班中，來自世界各地的青年學(xué)者更是有機會到故宮看各種展覽和藏品，到少林寺向僧人請教宗教與人生話題。

　　把真實的中國介紹出去

　　“中國人尋求別人的尊重，美國人尋求別人的皈依……美國傾向于將所有問題轉(zhuǎn)化為規(guī)則問題，而中國傾向于將問題看作歷史進程。這也是我們必須面對的觀念差異上的挑戰(zhàn)?！痹凇笆澜缰刃蚺c中國角色——2015京城國際論壇”上，美國前國務(wù)卿基辛格在發(fā)言中這樣表示。

　　盡管有部分漢學(xué)家在研究中國時會對中國的情況進行歪曲解讀，甚至有意諷刺、挖苦；不過對于多數(shù)海外漢學(xué)家或中國問題研究者來說，他們在研究中國時也不斷熟悉了解中國，進而向本國人民介紹中國的情況。

　　比如澳大利亞格里菲斯大學(xué)的榮休教授馬克林曾表示，半個世紀(jì)以來，他親眼見證了中國的巨大發(fā)展和進步，對中國與西方之間存在的偏見與誤解深有體會，很愿意把真實的中國介紹給西方，尤其是對中國有各種誤解的人；傅高義則說，他認為漢學(xué)家基本的工作、基本的責(zé)任是讓外國人能夠了解中國?！拔艺J為我們應(yīng)該努力跟很多的學(xué)者一起向中國學(xué)習(xí)?！?/p>

　　這樣的例子在實踐中還有很多。例如4月18日，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)教授森舸瀾在美國紐約州立大學(xué)分享他對中國古代哲學(xué)思想的研究，向當(dāng)?shù)貙W(xué)生介紹“無為”的理念，“中國有句古語叫做‘欲速則不達’，指的是當(dāng)一個人過于急切地追求某個目標(biāo)時，反而得不到想要的結(jié)果；有時，當(dāng)成竹在胸不急不緩時，成功卻反而會悄然而至?！?/p>

　　實際上，不少中國學(xué)學(xué)者不僅“知華”，而且“友華”。他們熱愛中國文化，對抹黑和誤解中國的行為都愿意站出來回應(yīng)。2008年西藏發(fā)生“3·14”打砸搶燒事件時，德國媒體幾乎每天都有對華負面報道。而德國漢學(xué)家南因果堅持在一個獨立學(xué)者網(wǎng)站上發(fā)表學(xué)術(shù)性評論文章，結(jié)合自身在西藏的調(diào)研經(jīng)歷，指出西方媒體在涉藏問題上散布種種迷思與謬誤。

　　“百年之后，財產(chǎn)的一半留給我的侄子侄女們，另一半我要捐獻給中國政府機構(gòu)，用于在巴西宣傳中國?！背鲇趯χ袊臒釔郏臀髦袊鴨栴}專家卡洛斯·塔瓦雷斯這樣安排自己的“身后事”，他的親華友華之心顯而易見。

　　鏈接：漢學(xué)，或中國學(xué)，是指外國學(xué)者尤其是長期在學(xué)術(shù)圈占主流的歐美學(xué)者對與中國有關(guān)的各個方面進行研究的學(xué)科。近代以來，出于對外擴張殖民所需，或是純粹地需要了解未知的世界，西方學(xué)者對原本陌生的國家或地區(qū)展開了廣泛的研究，涉及文史哲、宗教、政治經(jīng)濟等，主要探索其與他國不同的特點，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點。比如日本學(xué)研究，早期由江戶時代在長崎出島的荷蘭人開啟；印度學(xué)，源自17—18世紀(jì)來自歐洲的傳教士與旅行者。在當(dāng)下，以國別/地區(qū)加“學(xué)”的學(xué)科分類已較少，通常以“研究”來代替，如美國研究、拉美研究、歐洲研究等等，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也不再包羅萬象，重點是當(dāng)代政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展以及部分歷史內(nèi)容。(柴逸扉）