廣東德慶元宵：炮仗攻獅子

　　又是一年元宵時(shí)，廣東德慶人歡天喜地“鬧”元宵。除了去龍母廟祭拜龍母祈求吉祥外，“舞獅采青“也是必不可少的慶?；顒?dòng)。與別的地方不同的是，德慶“炮仗攻獅子”的舞獅游戲顯得更熱鬧，更刺激。

　　元宵節(jié)這天的德慶街道人山人海，鞭炮聲聲，處處都能見(jiàn)到舞獅的熱鬧場(chǎng)景?！芭谡坦オ{子”就是在嗩吶、鑼鼓聲中，在人們的歡呼聲中，攻獅者將點(diǎn)燃的炮竹密集地扔向舞獅者身上，令周?chē)氨憽?，令獅子“扎扎跳”。由于“恭”與“攻”諧音，因此，也可稱(chēng)之為炮竹“恭”獅子，以示“恭敬”之意。同樣的，舞獅者一頭一尾二人要配合默契，既要舞出獅子的精氣神與喜慶勁，更要忍受長(zhǎng)達(dá)幾小時(shí)炮竹的“狂轟亂炸”，避免獅子前后“受敵”，因此，這是勇敢者的游戲，也是門(mén)技術(shù)活。當(dāng)然了，舞獅者忍受時(shí)間越長(zhǎng)，回報(bào)率也越高。

　　攻獅子者戴上手套、口罩、帽子等防護(hù)裝備，手拿燃香，點(diǎn)燃一串串開(kāi)好引子的炮竹扔向獅子。兩方的人數(shù)對(duì)比懸殊，炮雨中，舞獅者卻毫不畏懼，也不躲閃，只是敏捷地走著步子，任其轟炸。這悲壯的獅子，這份勇敢令人敬佩，這一攻一防，攻得猛烈，防得精彩。如果獅頭已經(jīng)被炸得破了相，則需要更換新的獅頭繼續(xù)鏖戰(zhàn)。隨著氣氛進(jìn)入高潮，現(xiàn)場(chǎng)人群也被這炮竹聲給點(diǎn)燃了，喝彩、歡笑、驚叫，伴著振聾欲聾的鞭炮聲，將“鬧”和喜慶推向頂點(diǎn)。幾個(gè)小時(shí)后，游戲結(jié)束，地上留下一片碎紅，獅頭也被炸得破爛不堪，可越是這樣越喜慶。舞獅者的勇敢付出也收到了豐厚的回報(bào)。

　　據(jù)史料記載，早在1000多年前的宋代，德慶民間就有了以鞭炮攻獅子祈求新年好運(yùn)、風(fēng)調(diào)雨順的習(xí)俗。德慶人喜愛(ài)舞獅，視獅子為吉祥物，認(rèn)為雄獅是獸中之王能鎮(zhèn)妖驅(qū)邪、送福氣吉祥。因此，每逢春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都希望醒獅前來(lái)拜年賀歲。人們用炮聲相迎相送，有錢(qián)人出錢(qián)，通過(guò)“炮仗攻獅子”活動(dòng)，與獅同樂(lè)，除災(zāi)避禍。這個(gè)游戲也有種暗示，既然都能用炮竹戰(zhàn)勝獸中之王，那么，我們豈不是比獅子更健康，更有福氣。

　　“炮仗攻獅子”比的是勇氣與智慧，炸出的是喜慶與吉祥。千年的文化積淀，對(duì)文化民俗的守望與傳承，更讓其散發(fā)奪目光彩。(張幫俊)

　　黑衣壯“偷青”迎元宵

　　去年元宵節(jié)，我跟隨來(lái)城打工的壯族姑娘阿鳳去了她的老家過(guò)節(jié)。

　　她的家在廣西與云南邊鄰的那坡縣，出發(fā)之前，她特意換上了嶄新的民族服裝，大圍裙、大頭巾選用的都是黑色，這一身黑著實(shí)讓我有些奇怪。我問(wèn)她：“難道你們那邊的人都是這樣？”她笑道：“當(dāng)然了，我們是黑衣壯嘛！” 聽(tīng)她介紹我才知道，黑衣壯以黑色為美，以黑色作為族群的標(biāo)記。黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系，他們的祖先為了躲避戰(zhàn)亂來(lái)到深山老林，因此保留著古老的文化習(xí)俗。

　　一路風(fēng)塵來(lái)到她的家，她的家人熱情地歡迎我的到來(lái)。在她家，我見(jiàn)一位老者正在忙碌著，問(wèn)了阿鳳才知道，老人準(zhǔn)備要“放飛箭”，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的放炮，寓意將不好的、晦氣的事都趕走。每年元宵節(jié)都由寨里德高望重的寨老舉行這項(xiàng)活動(dòng)，今年挑到了阿鳳家。

　　只有“放飛箭”結(jié)束后，全家人才可以從屋里出來(lái)，并且，每家都要派出一男一女去“燒頭香、挑新水”。男孩燒香，女孩挑水，這是他們一代代人傳下來(lái)的規(guī)矩。山上有水池，誰(shuí)第一個(gè)挑到水，寓意得到了好運(yùn)氣。黑衣壯人對(duì)水、魚(yú)心懷敬仰之情，這表現(xiàn)在女人佩戴的銀項(xiàng)圈上有魚(yú)的圖案，雙魚(yú)對(duì)吻銀項(xiàng)圈是黑衣壯婦女婚嫁時(shí)必備之物。

　　“偷菜了！”幾個(gè)孩子來(lái)到阿鳳家的菜園里的大呼小叫，摘著他們家的白菜。阿鳳家人并不阻攔，而且還給他們換新鮮的菜。原來(lái)，這是黑衣壯元宵節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，在這里不叫“偷菜”，而是叫“偷青”。據(jù)說(shuō)，偷菜的人要是被發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)給被偷人家?guī)?lái)好運(yùn)。這“偷青”也有規(guī)定，偷來(lái)的菜不能存放過(guò)夜，不能帶進(jìn)屋，而且只能偷白菜。 阿鳳的哥哥阿光去菜市場(chǎng)了，他要去選幾樣見(jiàn)面禮，因?yàn)樗獛笥鸦丶疫^(guò)節(jié)。這豬肉、雞、粽子、糖果都是去女朋家上門(mén)的禮物。如果女方家同意，男孩就可以帶她回家，過(guò)完節(jié)后，男方就可以上門(mén)提親了。元宵節(jié)這天，青年男女會(huì)用對(duì)山歌、拋繡球的方式來(lái)定情，用古老的習(xí)俗來(lái)尋找屬于自己的愛(ài)情。

　　元宵飯上，我沒(méi)有見(jiàn)到元宵，阿鳳說(shuō)他們黑衣壯元宵節(jié)吃粽子，元宵只有冬至吃。元宵節(jié)吃粽子我倒是第一回見(jiàn)，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，想必這是黑衣壯獨(dú)特的節(jié)日文化。不過(guò)，吃什么并不重要，重要的是一家人能團(tuán)團(tuán)圓圓，這才是元宵節(jié)的內(nèi)涵。

　　大山深處過(guò)的元宵節(jié)，感受的是黑衣壯人的純樸與好客，以及他們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)祖先那份虔誠(chéng)感恩之心。

　　福建長(zhǎng)汀元宵“打菩薩”

　　元宵節(jié)，各地的風(fēng)俗不一，有的舞獅慶祝，有的地方吃元宵，而福建長(zhǎng)汀，則有一項(xiàng)鮮為人知的元宵民俗“打菩薩”。

　　菩薩是神明，都爭(zhēng)著拜，怎么還打它？可能很多人都會(huì)有這樣的疑問(wèn)，但千真萬(wàn)確，長(zhǎng)汀人元宵不僅真打菩薩，而且“下手”非常狠。在漁溪村，見(jiàn)一些村民正在做打菩薩的準(zhǔn)備工作。有人正拿著土銃，這土銃相當(dāng)于禮炮，是抬菩薩時(shí)開(kāi)路用的。而菩薩轎里坐著的則是菩薩，有幾尊菩薩就有幾個(gè)轎子。

　　令人奇怪的是，正轎里坐著的不是菩薩像，而是一塊石頭用紅布條牢牢綁定在轎子里的木椅上。一問(wèn)才知，敢情這石頭才是今天的主角，它在這里不叫“石頭”，而是稱(chēng)為“石菩薩”。這塊石頭據(jù)說(shuō)已經(jīng)有三四百年的歷史的，它被長(zhǎng)汀漁溪村人奉若神明。相傳，這塊石頭很有靈氣，不可得罪，否則會(huì)遭受懲罰。至于后來(lái)為何演變成“打菩薩”的儀式，村里有種說(shuō)法是認(rèn)為這石頭不安份，每年都會(huì)“跑”，村里人要“留”它，只好用扎彩的長(zhǎng)竹竿打，連拉帶壓，用意是極力挽留。而且，打得越暴力，這石菩薩越高興，簡(jiǎn)直有些“受虐狂”。

　　打菩薩所用的道具是一根根重達(dá)幾十斤的長(zhǎng)竹竿，這些竹竿得是從竹林砍伐下來(lái)的新鮮竹竿。將削下來(lái)的竹枝一一用大紅布條、布帶綁扎在竹竿前端部分，頂端用紅布包扎結(jié)實(shí)，防止打菩薩過(guò)程中竹枝脫落。打菩薩的竹竿之所以要連帶竹枝、竹葉，是取“開(kāi)枝散葉”的添丁寓意。打菩薩分為攻防兩方，攻方為手持竹竿之人，多為十八歲下的處男，而守方則是抬菩薩的四位勇士，由于人數(shù)上的限制，因此，他們的選擇也是精中求精，參選之人必須是身體強(qiáng)壯且已婚且有生育男孩者。且在打菩薩前要沐浴更衣，以示對(duì)菩薩的虔誠(chéng)。

　　土銃聲響，鑼鼓聲中，最熱鬧精彩的“打菩薩”上演了。十幾位年輕后生手拿長(zhǎng)竹竿拼命敲打菩薩，還有的用力擠壓推搡。而四位守菩薩勇士則要拼命護(hù)住菩薩，還要抬著菩薩往前走。這一攻一守，那陣勢(shì)頗有些“橄欖球”的味道，其慘烈程度猶如肉搏戰(zhàn)。有些人跌倒后又迅速爬起來(lái)沖上去。雙方打得非常激烈，旁邊圍觀的村民都一個(gè)個(gè)笑呵呵地，并沒(méi)有人來(lái)拉架。不要指責(zé)人家袖手旁觀，人家期望的就是這個(gè)效果，越打越刺激、越喜慶，就越能寓意新年一帆風(fēng)順、五谷豐登。有時(shí)玩得有些過(guò)火，可雙方都不會(huì)不高興，因?yàn)?，在他們看?lái)，“打菩薩”就得這樣，太斯文了沒(méi)勁！(馬媛媛)