新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣尕孜庫(kù)勒鄉(xiāng)是維吾爾樂舞之母——阿曼尼沙汗的故鄉(xiāng)，是一個(gè)人杰地靈、歷史文化厚重的地方，位于塔里木盆地西南邊緣，離喀什市175公里。當(dāng)年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定就是從這里開始塔里木盆地探險(xiǎn)之旅的，它也是古絲綢之路去往西亞、南亞的必經(jīng)之路?！安坏娇κ玻凰愕叫陆?；不到麥蓋提，枉到喀什”。記者近日應(yīng)約從上海經(jīng)烏魯木齊轉(zhuǎn)飛喀什，再乘車抵達(dá)麥蓋提縣城，近11個(gè)小時(shí)的舟車勞頓，如果沒有巨大的心理誘惑，恐會(huì)讓人望而卻步。

　　“哦來(lái)哦來(lái)哦來(lái)……”一連串高亢、狂野、蒼涼、嘶啞的穿透力極強(qiáng)的呼喊，領(lǐng)唱者長(zhǎng)滿老繭的雙手在羊皮手鼓上敲打出明快而熱烈的節(jié)奏，高揚(yáng)的頭面孔朝天，緊閉的雙眼，脖子上青筋暴起，從寬厚的胸膛噴涌而出的激情通過(guò)喉嚨變成悲壯、激越而美妙的音樂。

　　這種被稱為“刀郎麥西萊甫”(維吾爾語(yǔ)中意為“集會(huì)”、“聚會(huì)”，是維吾爾族人民的一種民間娛樂活動(dòng))的樂舞，開始時(shí)，先由一位藝人唱序曲，接著，樂隊(duì)奏起樂曲，一對(duì)對(duì)青年男女翩翩起舞，隨著樂曲的變化，舞者的動(dòng)作仿佛在開展一場(chǎng)緊張有序的狩獵活動(dòng)。男的舞姿似在尋找野獸的蹤跡，女的舞姿似乎在為男人照明。接著，隨著樂曲節(jié)奏的加快，舞蹈的動(dòng)作也加快，仿佛進(jìn)入了與野獸搏斗的動(dòng)作。由于整個(gè)舞蹈動(dòng)作十分激烈，旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作多，一些體弱的人因而中途退場(chǎng)，只有那些堅(jiān)持到最后的人，才被稱作“舞王”而受到人們尊敬。

　　“刀郎木卡姆”，共分9個(gè)套曲，主要由“卡龍”琴、“熱瓦甫”、手鼓和“薩巴依”等樂器伴奏?！暗独甥溛魅R甫”根據(jù)內(nèi)容和娛樂形式，可分成樂曲舞蹈部分、娛樂部分和“懲罰”部分。配合舞蹈的“刀郎木卡姆”樂曲的歌詞，主要是采用當(dāng)?shù)孛窀?，?nèi)容豐富。而且每次“麥西萊甫”中，會(huì)創(chuàng)作出一些新的民歌，來(lái)滿足人們多方面的藝術(shù)情趣。

　　我多次踏上新疆這片熱土，這是我首次目睹并同場(chǎng)互動(dòng)，讓我記住了麥蓋提“刀郎木卡姆”或者“麥蓋提刀郎”、“麥西萊甫”等這些既生疏又熟悉的名字。每逢節(jié)日或重大活動(dòng)都有“刀郎麥西萊甫”的參與。在世界和平公園暨2015祝愿世界和平撞鐘儀式現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，“刀郎木卡姆”藝人們也隨著音樂的節(jié)拍起舞，舞動(dòng)起雙臂用力地跺踏著地面，地面上沙土飛揚(yáng)，人們忘情地跳呀笑呀，熱汗從他們的臉上流下來(lái)，胸中的憂愁放出來(lái)，明天的憧憬升起來(lái)。凡是在現(xiàn)場(chǎng)的人，都會(huì)毫無(wú)例外地、情不自禁地加入舞者的行列。這就是麥蓋提“刀郎麥西萊甫”，這就是麥蓋提刀郎人。

　　“刀郞麥西萊甫”和“刀郞木卡姆”的傳承人這些年應(yīng)邀到法國(guó)、英國(guó)、日本、荷蘭、比利時(shí)等國(guó)家演出，被聯(lián)合國(guó)教科文組織和文化部列為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

　　近些年，麥蓋提縣委、縣政府專門出臺(tái)了《麥蓋提縣保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)刀郎文化暫行規(guī)定》，使刀郎文化后繼有人。

　　民族的才是世界的。維吾爾族藝術(shù)的精髓可以在麥蓋提找到源頭。刀郞文化已經(jīng)成為這片土地最炫目的符號(hào)，驚艷世界。麥蓋提縣致力于發(fā)展以刀郞文化為靈魂的旅游業(yè)，全面推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。刀郞文化正散發(fā)著強(qiáng)勁的活力，逐漸成為麥蓋提走向富裕的捷徑，也必將成為麥蓋提走向世界的通行證。(趙樹宴)