如今，通過練習氣功與太極拳來強身健體的法國人越來越多。在瑪麗安娜的理解中，太極拳是一門防御藝術，還顯露著一種實用哲學，它探討的是如何保持平衡、柔韌、飽滿，學會自控，它在所有的生活領域內都有幫助。練習太極拳，不但可以幫助她驅趕工作壓力、消除緊張，讓她感覺渾身更和諧，還讓她學會了如何調控自己的身體協(xié)作、提高準確性、提高自信心?，旣惏材冗€在太極拳的運作中看到了一種自由精神。

　　與中醫(yī)打交道多年，瑪麗安娜體會到中醫(yī)透出深刻的哲學思想。在她看來，西醫(yī)忽視了預防，它從來就不知道怎樣幫助人們保持身體健康，也不教人們如何恢復身體的力量。西醫(yī)看起來感興趣的是“病”，而不是“病人”。西醫(yī)治病，而中醫(yī)治人，后者更能體現(xiàn)出以人為本的理念。“我們的西醫(yī)每天都在不停地進行研究，開發(fā)新的藥物產品，新的完美的診斷儀器，而它卻只是一種化學藥物治療的方法，這種方法變得越來越復雜造作，越來越貴，而其療效卻是二流的，有時候還會是有害的?！爆旣惏材仍嬖V我。她特別喜歡中醫(yī)所講的“適中”的觀念，并把它延長到自己的工作與生活當中，凡事求度，不做極端之事。在她看來，人們在現(xiàn)代社會的生活情境中似乎不懂得“適中”的原則，這會使得大家很快地浪費掉自己的健康資本。瑪麗安娜及其法國同胞對于中醫(yī)的熱愛，與2006年中國國內掀起的“中醫(yī)存廢”爭論，形成了鮮明的對比。

　　在田野調查中我發(fā)現(xiàn)，喜歡中醫(yī)的人總能夠從中醫(yī)治病救人、調養(yǎng)身體的方法和思路中理解到具有中國智慧的哲學思想。很多法國人特別喜歡中醫(yī)里邊所特別強調的辯證論治和整體觀念，“陰陽”之說就非常形象地闡釋了這些理念。而且，“Yin-Yang”也已經作為專門的術語成為法語中很流行的一個常用詞，并沒有使用其他的翻譯詞匯。

　　與此同時，中醫(yī)也成為法國人對中國文化感興趣的媒介。如今在里昂可以發(fā)現(xiàn)，活躍著一些以中醫(yī)文化推廣為主要目標的協(xié)會，開展中醫(yī)知識的學習、培訓等活動。這些社團組織同時也積極地推廣中國的其他文化，比如教授漢語、氣功、太極拳等?？梢哉f，中醫(yī)和其他文化要素互為不同群體接觸和了解中國文化的中介。

　　瑪麗安娜參加過很多與之相關的社團組織，并樂此不疲。但她也告訴我，自己為此在經濟上付出了不小的代價。在法國，看中醫(yī)是比較昂貴的，一些與中醫(yī)實踐相關的器具、學習培訓課程的費用等都比較貴。隨著法國人對中國文化的熱情越來越大，其背后蘊藏著潛力巨大的商業(yè)空間。

　　中醫(yī)融入法國仍需時日

　　中醫(yī)之所以能在當代法國社會中廣泛傳播，并受到一些民眾的喜愛，主要是因為在數(shù)百年的傳承中，它在法國的民間社會中逐漸贏得了信任，擁有了文化基礎。中醫(yī)在法國社會中所獲得的廣泛認知，并非是僅靠部分精英的推動而成的，更重要的是它作為一種文化，已經在普通百姓的日常生活中扎根。

　　但我們也應當看到，包括中醫(yī)在內的中國文化在法國社會的傳播，仍然是作為一個“文化他者”出現(xiàn)的，甚至還帶有“異國情調”的成分，正是它所呈現(xiàn)出來的文化差異吸引了法國社會的目光，而人們在與中醫(yī)等中國文化事項密切接觸的過程中所獲取的積極體驗，則又激發(fā)了他們進一步了解中國文化的熱情。

　　但是作為一種醫(yī)術，它在法國的醫(yī)療制度體系中所占有的位置并不令人樂觀。目前，中醫(yī)還沒有被納入法國醫(yī)療保險體系。這就妨礙了作為醫(yī)術的中醫(yī)在現(xiàn)代社會制度之下真正地進入到當代法國人的日常生活之中，以至于中醫(yī)仍舊是更多地以文化的身份存在于法國社會之中。

　　不過，中法兩國已經開始努力推動中醫(yī)藥方面的合作，而且法國的高等教育中已經開始授予中醫(yī)學學位。這不僅僅是醫(yī)術的合作，更為兩個民族的文化交流提供了更具感知性的實物與實踐。中醫(yī)從文化層面所獲得的社會認可度，將會有益于它未來在法國醫(yī)療體制中獲得應有的位置。我們希望，未來在法國人的眼中，中醫(yī)不僅僅是一種充滿哲學思想的文化符號，增進兩個民族的理解與交往，同樣也是一種從制度上在法國獲得更多認可的治愈病痛的醫(yī)術，與西醫(yī)互有補充，成為法國人醫(yī)病強體的保障。(張金嶺 中國社會科學院歐洲研究所副研究員)