(東西問)解碼“共富”系列稿件：沈斐：中國(guó)“共同富?！迸c西方“福利社會(huì)”有何不同？

　　中新社上海11月26日電 題：沈斐：中國(guó)“共同富?！迸c西方“福利社會(huì)”有何不同？

　　作者 樊中華

　　共同富裕是馬克思主義的基本目標(biāo)之一，也是自古以來中國(guó)人的基本理想。2021年，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議明確提出“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)；“共同富?！?，還寫入中共十九屆六中全會(huì)通過的決議。

　　與此相較，肇始于烏托邦的西方“福利社會(huì)”思想及其實(shí)踐也由來已久。

　　一個(gè)是中國(guó)的階段愿景，一個(gè)是西方已經(jīng)走過的道路，中國(guó)“共同富?！迸c西方“福利社會(huì)”異同何在？中國(guó)又能帶給世界怎樣的全新答案？

　　為此，中新社“東西問”專訪了中國(guó)浦東干部學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究員沈斐。

　　以下為采訪實(shí)錄：

　　中新社記者：中國(guó)“共同富?！焙臀鞣健案＠鐣?huì)”的發(fā)起背景和實(shí)質(zhì)有何不同？

　　沈斐：進(jìn)入馬克思主義視野可以看到，二者發(fā)起的背景和實(shí)質(zhì)完全不同。

　　中國(guó)的“共同富?！笔巧鐣?huì)主義發(fā)展階段的一個(gè)環(huán)節(jié)，是在消滅了絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，解決了“有沒有”的問題之后，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“中級(jí)”階段的任務(wù)。它將進(jìn)一步著力解決“好不好”的問題，通過共同富裕，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、人的全面自由發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

　　西方福利社會(huì)是資本主義發(fā)展階段的一個(gè)環(huán)節(jié)，目的是以拉動(dòng)需求對(duì)治過剩性危機(jī)。它發(fā)端于20世紀(jì)20年代末以美國(guó)為震中、席卷整個(gè)西方的“經(jīng)濟(jì)大蕭條”。為拯救美國(guó)，羅斯福出臺(tái)“新政”，以高額累進(jìn)稅、社會(huì)保障政策和“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”來縮小貧富差距、緩解勞資矛盾和重啟經(jīng)濟(jì)。“新政”成功后，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播開來。在戰(zhàn)后世界社會(huì)主義陣營(yíng)的外部壓力下，歐洲開始推行國(guó)家福利政策，建成一批福利社會(huì)。

　　《資本論》第二卷深刻揭示了其實(shí)質(zhì)：為實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，資本的流通過程要求抬高工人工資，讓工人階級(jí)的需要成為社會(huì)有效需求，讓大規(guī)模消費(fèi)成為資本周轉(zhuǎn)和循環(huán)的推動(dòng)力——這后來成為凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)暗中依據(jù)的一條原理，也是福利社會(huì)建設(shè)的理論基石。

　　按照《資本論》中資本內(nèi)在否定性的邏輯，福利社會(huì)是自由資本主義發(fā)展中的一次自我否定——從自由市場(chǎng)中內(nèi)生出政府干預(yù)的要求，讓利潤(rùn)至上的資本家階級(jí)“自覺犧牲”部分利潤(rùn)以換取資本主義經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　中新社記者：以“高福利”為標(biāo)識(shí)的西方福利社會(huì)制度為何頻遭危機(jī)？

　　沈斐：福利社會(huì)一度緩和了貧富差距，克服了過剩性危機(jī)，但并未從根本上解決資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾。

　　20世紀(jì)70年代西方社會(huì)爆發(fā)的滯脹危機(jī)是福利制度運(yùn)行遭遇的一次重大危機(jī)?！案吒＠币馕吨吖べY，與資本家追逐高利潤(rùn)天生矛盾。因此資本家用兩種方式對(duì)抗“高福利”：一是大量企業(yè)外遷，尋求海外勞動(dòng)力成本低廉的市場(chǎng)，導(dǎo)致西方實(shí)體經(jīng)濟(jì)“空心化”；二是企業(yè)股份化發(fā)展，轉(zhuǎn)向利潤(rùn)率更高的虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，致使資產(chǎn)價(jià)格虛高。二者疊加，引發(fā)“滯脹”。

　　為克服“滯脹”，新自由主義應(yīng)運(yùn)而生，讓福利制度再遭危機(jī)。新自由主義在理論上否定凱恩斯主義，抽掉了“高福利”的理論根基；在政策上又削減“高福利”，導(dǎo)致西方福利制度從20世紀(jì)80年代起就停步不前。而新自由主義的全球金融化發(fā)展，又引爆了2007年次貸危機(jī)和2008年歐債危機(jī)，讓西方“高福利”更加捉襟見肘，難以為繼。

　　而福利社會(huì)“高福利”的根本目的是為了推動(dòng)大眾消費(fèi)以解決過剩問題，這讓西方步入“消費(fèi)社會(huì)”，問題叢生：一是大規(guī)模消費(fèi)和過度生產(chǎn)造成濫用資源、環(huán)境污染等生態(tài)危機(jī)；二是把人變成消費(fèi)機(jī)器，造成物化的、片面發(fā)展的人；三是“從搖籃到墳?zāi)埂钡摹案＠┙o”幾乎都集中在物質(zhì)層面，即便是教育、假期等也是暗中為消費(fèi)服務(wù)，造成了物質(zhì)與精神的發(fā)展失衡。

　　中新社記者：中國(guó)此次提出的“三次分配制度”，與西方國(guó)家的分配制度有何不同？

　　沈斐：西方的三次分配與稅收激勵(lì)體系和社會(huì)保障體系有很大關(guān)聯(lián)。在不少西方國(guó)家，若主動(dòng)捐贈(zèng)收入所得，即可免除部分收入所得稅，或享有社會(huì)保障方面的某些優(yōu)待。因而西方的慈善捐贈(zèng)行為，固然有宗教、道德、倫理的社會(huì)土壤，也不乏避稅、利益輸送、收買人心等經(jīng)濟(jì)和政治利益的考慮。

　　中國(guó)的“三次分配制度”與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段相聯(lián)系，不僅是先富帶動(dòng)后富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑，也是完善分配體系、促進(jìn)社會(huì)公平的探索。改革開放40多年，對(duì)于先富的群體，在其自愿的情況下，理應(yīng)打開通道，為其社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)向提供便利。從這個(gè)角度看，今天提出三次分配正當(dāng)其時(shí)。

　　也因此，一些研究將中國(guó)與西方簡(jiǎn)單比較，得出中國(guó)的慈善捐贈(zèng)活動(dòng)還很不夠的結(jié)論，是不科學(xué)的。

　　中新社記者：實(shí)現(xiàn)共同富裕被稱為是全球性的治理難題，中國(guó)信心何在？

　　沈斐：這一全球性治理難題對(duì)西方和中國(guó)來說性質(zhì)完全不同。

　　資本主義天然要求“相對(duì)貧困”，要有人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)才有效率。因此馬克思指出，資本主義生產(chǎn)方式在生產(chǎn)財(cái)富的同時(shí)也制造貧困。對(duì)資本主義來說，縮小貧富差距不過是發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)，談共同富裕無(wú)異于“與虎謀皮”。

　　但共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國(guó)必須也必定能夠走出一條不同于西方的全新道路。全面建成小康社會(huì)是共同富裕的第一步，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是共同富裕的第二步。

　　可以說，西方走向福利社會(huì)，是資本主義迫于發(fā)展壓力的自我革新，過程非常痛苦曲折；而中國(guó)的共同富裕，是社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革一以貫之的自覺奮斗和追求，是社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

　　中新社記者：實(shí)現(xiàn)共同富裕，對(duì)中國(guó)來說挑戰(zhàn)何在？

　　沈斐：挑戰(zhàn)在于能否實(shí)現(xiàn)全社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。

　　與資本主義以“資”為本、用錢衡量一切的價(jià)值觀不同，中國(guó)的共同富裕以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為取向，以人民的獲得感、幸福感以及自主性、創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)的程度為價(jià)值尺度，將發(fā)展的目的回歸人本身，而不僅聚焦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　共同富裕的內(nèi)涵遠(yuǎn)超物質(zhì)層面，因此不能簡(jiǎn)單量化考核。在建立以人本價(jià)值觀為基礎(chǔ)的多元價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)體系方面，我們還需繼續(xù)探索。

　　此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍最初發(fā)生在法制、政策尚不健全的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，因此更應(yīng)關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“初次分配”，通過健全完善法治、政策形成以按勞分配為主體的兼顧效率與公平的分配體系，從根本上消除各種不是憑借勞動(dòng)、管理和創(chuàng)新產(chǎn)生的牟利行為。

　　中新社記者：西方福利社會(huì)發(fā)展已有近百年歷程，是否有經(jīng)驗(yàn)可供參考？

　　沈斐：西方一些先進(jìn)制度和政策，如不同發(fā)展階段的稅收及稅收激勵(lì)體系、慈善捐贈(zèng)的信托制度體系，及其在運(yùn)作中積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得學(xué)習(xí)借鑒。

　　如《21世紀(jì)資本論》的作者皮凱蒂主張?jiān)鍪肇?cái)產(chǎn)稅和資本稅以降低資本收益的份額，提高勞動(dòng)者收入比例；又如今年3月美國(guó)桑德斯聯(lián)合民主黨參議員提出的《為了99.5%法案》，揭露了“信托是美國(guó)富人規(guī)避稅收，實(shí)現(xiàn)財(cái)富代際轉(zhuǎn)移的重要手段之一”，這對(duì)于中國(guó)完善信托法律制度、加強(qiáng)非營(yíng)利組織和基金會(huì)組織工作制度有警示意義。

　　我們還需警惕“福利社會(huì)陷阱”，即與消費(fèi)社會(huì)伴生的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)與精神的撕裂和片面發(fā)展。20世紀(jì)50、60年代，“戰(zhàn)后嬰兒潮”的年輕人將精神寄托在以迷幻藥、搖滾樂為特征的嬉皮士文化中；滯脹危機(jī)后，西方人用“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”這種虛幻的形式來實(shí)現(xiàn)自己物質(zhì)滿足后的政治、社會(huì)、文化等需求，形成了“白左”的政治正確。對(duì)中國(guó)來說，共同富裕是“五位一體”滿足美好生活需要，是全體中國(guó)人的共同愿景。這一點(diǎn)上，福利社會(huì)給我們敲響了警鐘。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　沈斐，中國(guó)浦東干部學(xué)院教授，哲學(xué)博士，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。先后在美國(guó)多所大學(xué)做訪問學(xué)者和博士后研究。

　　主要兼職：復(fù)旦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究員、上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師；中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事、全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)理事；上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專委會(huì)副秘書長(zhǎng)。

　　主要講授：《資本論》導(dǎo)讀、《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀、百折不回的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、重溫黨史，堅(jiān)定初心、蘇共興亡對(duì)于堅(jiān)持民主集中制的重要啟示等。

　　上海市2021年“黨史學(xué)習(xí)”、2020年“四史學(xué)習(xí)”宣講團(tuán)專家成員；自2019年起，連續(xù)5期應(yīng)邀赴中央黨校為習(xí)近平總書記高度重視的中青班授課。2019年獲上海市“巾幗建功標(biāo)兵”。