諸多史料和現(xiàn)存遺跡印證著江門(mén)當(dāng)年在海上絲綢之路中的地位和作用，而江門(mén)五邑地區(qū)憑借海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)的機(jī)遇，歷史以來(lái)，與東南亞、美洲等有頻繁接觸、交流；這些接觸和交流，也改變了和改變著江門(mén)。

　　說(shuō)到海上絲綢之路的影響，在日前舉辦的首屆“他鄉(xiāng)五邑人與21世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)貿(mào)文化論壇”上，五邑大學(xué)副校長(zhǎng)、世界遺產(chǎn)研究專(zhuān)家、五邑大學(xué)教授張國(guó)雄則將其總結(jié)為四個(gè)方面，即海上絲綢之路是“交通之路、移民之路、經(jīng)貿(mào)之路，文化交流之路”，江門(mén)在海上絲綢之路的歷史上占有重要的地位。

　　“遍布包括臺(tái)山、開(kāi)平等地的碉樓、洋樓、僑墟，都是當(dāng)年海上絲綢之路對(duì)江門(mén)五邑地區(qū)影響的見(jiàn)證；在最直接與海上絲綢之路相關(guān)的臺(tái)山，還有不少當(dāng)年海上絲綢之路留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等影響的見(jiàn)證；”臺(tái)山市博物館館長(zhǎng)蔡和添表示，“從這些影響給海內(nèi)外帶來(lái)的影響，也可以佐證，包括臺(tái)山在內(nèi)的江門(mén)在當(dāng)年海上絲綢之路中的地位和作用?！?/p>

　　因海上絲路造就僑墟

　　“說(shuō)到海上絲綢之路，首先大家想到的就是它的經(jīng)貿(mào)作用；”臺(tái)山市博物館館長(zhǎng)蔡和添表示，“不說(shuō)在其他地方，就在臺(tái)山，現(xiàn)在都仍然保留有不少當(dāng)年海上絲綢之路給臺(tái)山帶來(lái)的變化，尤其是在商業(yè)方面?！?/p>

　　蔡和添介紹說(shuō)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僑墟僅在臺(tái)山市原來(lái)就有100多個(gè)，雖然經(jīng)過(guò)歷史的變遷，目前，在臺(tái)山市還保留有86個(gè)?！斑@些僑墟都是上世紀(jì)初臺(tái)山華僑回鄉(xiāng)建造，每處僑墟都是碉樓、洋樓、墟市并存，融合中西建筑風(fēng)格，是上世紀(jì)初對(duì)外貿(mào)易和地方集市的基地。”

　　蔡和添表示，“這些華僑多數(shù)都是從當(dāng)年海上絲綢之路出發(fā)，到了東南亞、美洲等地后，了解、學(xué)習(xí)那邊的建筑文化風(fēng)格，回到家鄉(xiāng)后，又與中國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，建造成現(xiàn)在大家所看到的僑墟?！?/p>

　　據(jù)了解，臺(tái)山僑墟既是當(dāng)?shù)氐胤郊?，又是中外貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，當(dāng)年我國(guó)的絲綢等物品就是通過(guò)這些僑墟，銷(xiāo)售到世界各地；據(jù)蔡和添介紹，當(dāng)年僑墟興盛時(shí)，中國(guó)的蘇杭絲綢，國(guó)外進(jìn)口的鋼筋水泥等等在這里都有交易。

　　而記者在臺(tái)山市的一些僑墟走訪看到，至今，街道還留有當(dāng)年交易的印跡：臺(tái)山市廣海鎮(zhèn)雖然是一個(gè)偏于一隅的海邊小鎮(zhèn)，但是，來(lái)該鎮(zhèn)街墟做生意的卻來(lái)自五湖四海，過(guò)去這里還曾有遠(yuǎn)近聞名的“十三行”。“廣海當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)人員一樣平等經(jīng)營(yíng)，根本不存在排外等情況，現(xiàn)在廣海鎮(zhèn)街墟生意做得最大的并不是本地人，而是外省人；”廣海鎮(zhèn)黨委委員陳蘭歡介紹說(shuō)，“這是因?yàn)闅v史上，廣海鎮(zhèn)街墟就是內(nèi)外貿(mào)易的地方，幾百年以來(lái)，就形成這樣的商業(yè)氛圍?！?/p>

　　臺(tái)山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)鄺俊杰也認(rèn)為，僑墟的營(yíng)業(yè)模式、商業(yè)特色以及生活習(xí)慣都和中國(guó)傳統(tǒng)的集市有著很大的不同，除了建筑風(fēng)格中西融合顯得“洋氣”之外，僑墟其實(shí)是華僑引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的雛形，最出色的便是梅家大院。

　　“梅家大院是第一個(gè)股份制變?cè)鞆V場(chǎng)式的貿(mào)易市場(chǎng)的建筑群體，這個(gè)概念中國(guó)以前并沒(méi)有；其次，是第一個(gè)股份制將承建與經(jīng)營(yíng)分開(kāi)，承建商本身沒(méi)有參與經(jīng)營(yíng)，承建者和擁有者分得很清楚；僑墟是臺(tái)山先人吸取海外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)時(shí)清末中國(guó)現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)的一個(gè)新的產(chǎn)物?！彼硎?。

　　“學(xué)外”開(kāi)公共事業(yè)先河

　　蔡和添說(shuō)，“華僑通過(guò)海上絲綢之路走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)人家在文化、教育、公共建設(shè)等方面的長(zhǎng)處，回鄉(xiāng)后，通過(guò)投資等改善家鄉(xiāng)的不足?！辈毯吞斫榻B說(shuō)，據(jù)臺(tái)山市相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，上世紀(jì)初以來(lái)，在臺(tái)山市就有100多所由華僑捐資興建的學(xué)校。華僑還把在國(guó)外的醫(yī)療機(jī)構(gòu)、公用機(jī)構(gòu)等引進(jìn)家鄉(xiāng)。

　　蔡和添表示，華僑譚蔚亭是最為典型的人物：早在1928年，譚蔚亭就在臺(tái)城開(kāi)設(shè)同聲電話公司，辦理臺(tái)城公眾電話業(yè)務(wù)；譚蔚亭還促進(jìn)取消公路獨(dú)家經(jīng)營(yíng)權(quán)，以促進(jìn)公路交通的發(fā)展，被譽(yù)為“臺(tái)山公用事業(yè)奠基人”。

　　赴美華僑先驅(qū)來(lái)自川島

　　“海上絲綢之路是一條名副其實(shí)的海上移民之路；”廣東華僑華人研究會(huì)理事、江門(mén)市華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梅偉強(qiáng)教授表示，“據(jù)資料記載，當(dāng)年臺(tái)山和周邊地方的多數(shù)人就是通過(guò)海上絲綢之路這條水路，到東南亞、美洲等地謀生。”

　　臺(tái)山市川島鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人馬國(guó)華告訴記者，根據(jù)相關(guān)史料記載，目前可以追溯的最早赴美洲的華僑就是來(lái)自上川島石筍村的甘澤濃。據(jù)上川島甘氏家族的《甘氏族譜》記載，甘澤濃是在清道光初年(約是1820年)搭帆船前往美洲經(jīng)商?！澳莻€(gè)時(shí)候清政府的海禁政策還沒(méi)有解禁，他成為赴美華僑的先驅(qū)者；”馬國(guó)華說(shuō)。

　　梅偉強(qiáng)教授介紹，其實(shí)早在宋朝，臺(tái)山人就開(kāi)始沿著海岸線，前往東南亞一帶謀生，“從新會(huì)崖門(mén)到東南亞，臺(tái)山沿海是必經(jīng)之地；”他說(shuō)，“后來(lái)，到了明清時(shí)期，臺(tái)山出現(xiàn)了第二次規(guī)模較大的‘群體性’海外移民活動(dòng)?！?/p>

　　文化影響印跡至今可見(jiàn)

　　在臺(tái)山市上川島，有一個(gè)叫新地村的小村莊，雖然這里世代居住著本地人，但這個(gè)村莊的居民，卻與島上其他村莊的居民有著不同的習(xí)俗：每年清明，其他村居民到先人墓前掃墓，都要燃爆竹等，而新地村村民卻只奉上鮮花以托哀思……

　　“這也應(yīng)該是外來(lái)文化對(duì)居民影響的一種表現(xiàn)，”馬國(guó)華介紹說(shuō)，“早在16世紀(jì)中期，就有國(guó)外的傳教士來(lái)到上川島，在這里布道，而新地村就在傳教士布道場(chǎng)地的旁邊，當(dāng)?shù)厝耸芷溆绊?，而逐漸形成與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)不一樣的習(xí)俗；新地村據(jù)說(shuō)就是從英語(yǔ)‘Sunday’直譯而來(lái)?！?/p>

　　上川島新地村的習(xí)俗只是臺(tái)山人通過(guò)海上絲綢之路與海外文化交流的一個(gè)例證。蔡和添表示，僑墟的商業(yè)模式，華僑捐資建校的教育方式，排球在臺(tái)山的傳入和普及，都是海上絲綢之路給臺(tái)山人在文化方面帶來(lái)的影響。

　　通過(guò)海上絲綢之路，文化得以不斷交流和融合，西班牙傳教士方濟(jì)各當(dāng)年到上川島，客觀上促進(jìn)了中西方文化的交流。(黃文生 嚴(yán)建廣 何波)