原標(biāo)題：順德陳村要擦亮 《三字經(jīng)》文化品牌

　　對(duì)中國(guó)人而言，《三字經(jīng)》可謂耳熟能詳，但少有人知道，這部具有世界影響力的中華蒙學(xué)經(jīng)典竟然源出廣東順德陳村。

　　“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”9月3日開(kāi)學(xué)第一天，走進(jìn)順德陳村的潭村小學(xué)，一陣陣用當(dāng)?shù)胤窖哉b讀《三字經(jīng)》的瑯瑯讀書(shū)聲又在校園內(nèi)蕩漾，押韻而動(dòng)聽(tīng)。

　　2006年，佛山順德本土學(xué)者李健明經(jīng)過(guò)反復(fù)考證，提出“《三字經(jīng)》作者系宋末順德陳村區(qū)適子，而非浙江寧波學(xué)者王應(yīng)麟”的觀點(diǎn)引起了學(xué)界的熱議。

　　在李健明努力尋證的同時(shí)，區(qū)適子的故里陳村，也在努力保護(hù)和弘揚(yáng)《三字經(jīng)》文化。當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)建設(shè)區(qū)適子紀(jì)念館、《三字經(jīng)》文化公園，開(kāi)辦“適子課堂”既體現(xiàn)其對(duì)先祖的慎終追遠(yuǎn)，也逐步打造《三字經(jīng)》的文化品牌。

　　而陳村的《三字經(jīng)》文化資源也開(kāi)始引起文旅業(yè)界人士的重視。日前，來(lái)自省內(nèi)的文旅規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)專(zhuān)家對(duì)陳村《三字經(jīng)》及其周邊文化資源進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，并建言陳村將《三字經(jīng)》打造成世界級(jí)文化遺產(chǎn)，通過(guò)研學(xué)旅游等方式為傳統(tǒng)經(jīng)典注入當(dāng)代活力。

　　探源▶▷順德學(xué)者尋證區(qū)適子參與《三字經(jīng)》編撰

　　“經(jīng)過(guò)多番考證，支持《三字經(jīng)》的真正作者是廣東順德人區(qū)適子的史料和依據(jù)更為充分?！苯?jīng)過(guò)此次《三字經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研過(guò)程，李健明對(duì)自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10多年考證的觀點(diǎn)更堅(jiān)定了信心。

　　一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)《三字經(jīng)》的作者眾說(shuō)紛紜，比較通行的說(shuō)法有三，分別是宋代寧波大學(xué)者王應(yīng)麟、明代新會(huì)學(xué)者黎貞、宋末元初的順德陳村登洲人區(qū)適子。

　　1994年，作為本土文史愛(ài)好者的李健明開(kāi)始對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行考證研究，不僅翻閱了大量歷代的學(xué)術(shù)筆記，還先后赴北京、江浙、中山等地查閱到大量相關(guān)文獻(xiàn)，最終于2006年第一期《圖書(shū)館論壇》刊發(fā)了《<三字經(jīng)>作者考》一文，提出廣東順德陳村人區(qū)適子而非浙江寧波人王應(yīng)麟為真正作者的觀點(diǎn)。

　　該文在學(xué)界引起強(qiáng)烈反響，并一度引發(fā)了廣東、浙江兩地的學(xué)者爭(zhēng)論，雙方甚至在當(dāng)?shù)氐碾娨暪?jié)目上現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行論辯。

　　在他看來(lái)，有關(guān)《三字經(jīng)》系王應(yīng)麟所作的文獻(xiàn)后世大多語(yǔ)焉不詳，且歷代都有學(xué)者對(duì)此說(shuō)法提出質(zhì)疑。而《順德縣志》等多部清代的官方文獻(xiàn)都有對(duì)《三字經(jīng)》為區(qū)適子所作的記載。

　　李健明還發(fā)現(xiàn)，明末清初嶺南學(xué)者屈大均，在其著作《廣東新語(yǔ)》中《三字經(jīng)》條目，就指出：“童蒙所誦《三字經(jīng)》，乃宋末區(qū)適子所撰?！绷硗?，清代和民國(guó)的區(qū)氏族譜也清晰地記載了區(qū)適子的生平及其與《三字經(jīng)》的關(guān)系?！啊度纸?jīng)》作者傳世的三個(gè)說(shuō)法，寧波王應(yīng)麟和新會(huì)黎貞都被很多現(xiàn)場(chǎng)文獻(xiàn)證據(jù)推翻了，但無(wú)法否定區(qū)適子沒(méi)有參與《三字經(jīng)》的編撰?！?/p>

　　此外，區(qū)適子的后人通過(guò)多方努力輾轉(zhuǎn)多地尋得了清代光緒二十八年版的《三字經(jīng)句釋》，成為順德民間藏有最早版本的《三字經(jīng)》，成為《三字經(jīng)》為順德人著的有力證據(jù)。

　　記者看到，這本已外觀斑駁、內(nèi)頁(yè)有不同程度損毀的《三字經(jīng)句釋》，標(biāo)注該本為“區(qū)適子手著、王伯厚注解、李文田編輯”，里面充滿了清代“探花”、順德著名學(xué)者李文田用粵音標(biāo)注的解釋?zhuān)瑑?nèi)文注釋用的是地道粵語(yǔ)方言，如“佢”表示“他”、“細(xì)民仔”表示“幼”等。

　　弘揚(yáng)▶▷建文化公園打造《三字經(jīng)》人文圣地

　　沿著李健明對(duì)《三字經(jīng)》考證的蹤跡，記者來(lái)到了區(qū)適子的故鄉(xiāng)——順德區(qū)陳村鎮(zhèn)潭洲登洲村。此處開(kāi)村已有800余年，區(qū)氏族人世代繁衍安居，遠(yuǎn)離凡囂，怡然自樂(lè)。

　　李健明對(duì)《三字經(jīng)》孜孜不倦的考證研究加深了區(qū)氏后裔對(duì)祖輩的追思。2013年，海內(nèi)外的區(qū)氏宗親聯(lián)合籌資約350萬(wàn)元，在登洲重建起區(qū)氏大宗祠并作為區(qū)適子紀(jì)念館，于2015年11月正式建成入伙。

　　走進(jìn)這間占地1250平方米的“三進(jìn)”的宗祠，前廳待客、后廳祭祖，而各廳前的屏風(fēng)，皆選用紅木精雕細(xì)琢?！坝缿严仁フ?，恩孝肇平陽(yáng)”、“祖訓(xùn)經(jīng)三字，孫留孝一心”……其中眾多的對(duì)聯(lián)、牌匾及掛畫(huà)，都代表著海內(nèi)外區(qū)氏后裔對(duì)祖先區(qū)適子立德立言的敬仰，對(duì)家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自豪。

　　《三字經(jīng)》更成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育的重要文化資源。2007年，地處區(qū)適子故里的潭村小學(xué)被確立為廣東省《三字經(jīng)》教育基地。該校將《三字經(jīng)》作為學(xué)校的德育教育的切入點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了以《三字經(jīng)》為內(nèi)容的校本課程，并建立了以經(jīng)導(dǎo)行的“適子經(jīng)典教育體系”。

　　如今，每逢早讀時(shí)間，潭村小學(xué)的校園內(nèi)外都會(huì)蕩起“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”的瑯瑯讀書(shū)聲，簡(jiǎn)單而深刻的話語(yǔ)如春風(fēng)化雨，潛移默化著當(dāng)?shù)貙W(xué)子的心靈。

　　為弘揚(yáng)《三字經(jīng)》歷史文化底蘊(yùn)，在多方共同努力下，陳村鎮(zhèn)鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)，通過(guò)自籌及政府資金扶持的方式，依托現(xiàn)有的區(qū)氏大宗祠，建設(shè)了陳村鎮(zhèn)三字經(jīng)文化公園，于今年1月正式對(duì)外開(kāi)放。

　　《三字經(jīng)》文化公園位于潭洲水道大堤的東北側(cè)，占地14畝，主要由《三字經(jīng)》文化展覽館、鮀園組成。其中文化展覽館由五大部分構(gòu)成：中國(guó)啟蒙文化敘述、嶺南啟蒙文化歷史、明代私塾場(chǎng)景、《三字經(jīng)》對(duì)中國(guó)和世界的影響、書(shū)畫(huà)展覽室，將打造成一個(gè)集觀光、旅游、教育的文化圣地，打響地域特征文化品牌。

　　建言▶▷辦國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)發(fā)《三字經(jīng)》文旅資源

　　在學(xué)術(shù)考證和硬件載體的支撐下，如何用好《三字經(jīng)》背后的文化資源及其品牌影響力，也成為學(xué)界及當(dāng)?shù)卣P(guān)心的課題。

　　作為發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》系出順德陳村的第一人，李健明認(rèn)為，要開(kāi)發(fā)《三字經(jīng)》的文化品牌和資源，首要還需從學(xué)術(shù)上正本清源、一錘定音。

　　“目前學(xué)界對(duì)我們的觀點(diǎn)已經(jīng)基本認(rèn)可，只是缺乏一個(gè)機(jī)會(huì)和平臺(tái)去表達(dá)?！彼ㄗh，能在陳村舉辦一個(gè)大型的學(xué)術(shù)研討會(huì)，將國(guó)內(nèi)研究《三字經(jīng)》最頂尖的專(zhuān)家邀請(qǐng)過(guò)來(lái)，進(jìn)一步確認(rèn)《三字經(jīng)》作者身份，并借此機(jī)會(huì)發(fā)出《三字經(jīng)》作者故里陳村的聲音。

　　在對(duì)《三字經(jīng)》作者研究深化的基礎(chǔ)上，中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所博士后吳勁雄認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)作者區(qū)適子及其所代表的陳村區(qū)氏家族進(jìn)行詳盡研究，深挖《三字經(jīng)》這部蒙學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)在順德陳村的深刻歷史和人文淵源。

　　對(duì)此，廣州大學(xué)旅游學(xué)院副教授、廣東省旅游局專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家肖佑興頗有同感，《三字經(jīng)》是世界級(jí)的文化遺產(chǎn)。一方面要從《三字經(jīng)》的作者、編寫(xiě)、起源的角度入手從《三字經(jīng)》的起源地、編撰地做系統(tǒng)的研究和推廣，另一方面，可以召開(kāi)國(guó)際性的會(huì)議，利用全球資源推廣《三字經(jīng)》文化，進(jìn)而申報(bào)文化遺產(chǎn)，形成一系列的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

　　不過(guò)，也有專(zhuān)家指出，目前陳村對(duì)《三字經(jīng)》文旅資源的開(kāi)發(fā)還停留在比較表層的階段，與一般的古村落相比特色還不夠鮮明。

　　“目前，國(guó)家文化旅游部、交通部等十一個(gè)部門(mén)共同發(fā)布了研學(xué)旅行的意見(jiàn)，預(yù)示著國(guó)家在推動(dòng)研學(xué)旅行的發(fā)展方面有大動(dòng)作。對(duì)于《三字經(jīng)》及陳村特有的朱子文化來(lái)說(shuō)，研學(xué)旅行可能會(huì)助其開(kāi)拓出一條新路?！睆V州大學(xué)旅游學(xué)院副教授、文化與旅游規(guī)劃專(zhuān)家石偉表示，利用《三字經(jīng)》背后的深厚的文化資源，可以推進(jìn)學(xué)旅相融——打造研學(xué)旅游綜合體，通過(guò)打造平臺(tái)和具體的內(nèi)容線路，做成一個(gè)綜合的文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

　　廣東領(lǐng)地文化旅游有限公司董事總經(jīng)理、旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)管理專(zhuān)家郭志周則建議，陳村打造《三字經(jīng)》文旅品牌，可以先明確以三字經(jīng)文化公園和仙涌村委為核心區(qū)，加快基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)。同時(shí)，通過(guò)每年舉辦《三字經(jīng)》文化節(jié)、入學(xué)啟蒙節(jié)、開(kāi)筆禮等活動(dòng)營(yíng)造氛圍，并開(kāi)發(fā)《三字經(jīng)》主題的書(shū)包、筆、教材、手機(jī)殼等延伸文創(chuàng)產(chǎn)品，為這本傳統(tǒng)的蒙學(xué)經(jīng)典傳播注入新的時(shí)代元素。

　　南方日?qǐng)?bào)記者 羅湛賢