原標題：繡羽銜花針線間

　　正所謂“錦上添花”，是在錦緞上再繡花，有“好上加好，美上添美”的喻意。

　　現實生活中，“錦上添花”的事情處處可見，但真正拿著針線錦緞上繡花的，就越來越少。這個以前處處可見、人人都會的手工，不知從什么時候漸漸地淡出了視線、淡出了生活……

　　一

　　鄭密珠今年44歲，她已經花費了一半以上的時間用在了針繡上。

　　當時漳州刺繡廠招聘，她說不上喜愛還是興趣，只是覺得刺繡符合她內向的性格。她是家里的老大，有一個弟弟和妹妹，一般情況下，大姐的性格都比較外向，但她卻不是如此，用她的話講，她性格更像父親。

　　上世紀70年代，漳州地區(qū)還保留著許多的傳統手藝，八寶印泥、木偶頭雕刻、木板年畫、東山剪瓷雕、東山黃金漆畫、漳浦剪紙、漳州刺繡等。據說，這些工藝大都始創(chuàng)于唐宋年間，如果加上已經消失的手工藝，漳州的手工藝大約有1000多種。在沒有工業(yè)化的年代，整個漳州地區(qū)的經濟很大部分都是依靠這些手工藝維系著。

　　小時候的鄭密珠，暑假是在外婆家度過的，性格安靜的她，能坐在外婆身邊，看著外婆制作衣服的整個過程，尤其對外婆的飛針走線的技法印象深刻，當一件鑲有盤扣的閩南婦女服裝做好后，她的心里或許比外婆還高興。

　　現在回想起來，鄭密珠才發(fā)現，當時像外婆這樣年紀的人，都會裁縫，都會繡花，外婆正是那個年代的人。

　　二

　　中國是刺繡大國，公認的“蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡、漳繡”，無論從歷史，還是花色都無與倫比。在一個泱泱大國里，各地的刺繡又有不同，其工藝特色，各有千秋，這又取決于各地的審美不同，實用性不同。

　　鄭密珠現在從事的就是“漳繡”。據說，漳繡在明、清兩代一直是朝廷的貢品，又是重要的出口商品，在歷史上曾有過很大的生產規(guī)模，清代至民國初期，漳州經營織繡行業(yè)的作坊多達幾十家，大的作坊有千名繡工。

　　相對于蘇繡等其他刺繡，漳繡更注重實用性，廟宇用品和木偶劇服，以及祭拜的桌帷，廳堂的橫眉都有漳繡的影子。尤其廟宇用品和木偶劇服更是使用最多的領域。

　　漳州每年的祭拜活動很多，場面上的紅綢綠緞上都要繡上龍虎松鶴，以此才能彰顯威嚴和隆重。漳州的木偶戲更是優(yōu)秀的民間傳統藝術，不同于其他地方的木偶戲，漳州是“布袋木偶”，其服裝千變萬化，華麗富貴。

　　十幾年過去了，那些以前與鄭密珠一起刺繡的姐妹，很多人都不再刺繡了，留下的人寥寥無幾，鄭密珠就是其中一人。

　　三

　　歷史上，漳州有一個特殊的群體，他的名稱叫“繡娘”，據說在薌城通北街道西洋坪村就曾是漳州“繡娘”最多的地方。他們過去依靠刺繡為生，是整個漳繡產業(yè)的其中一個環(huán)節(jié)。

　　正是由于有了她們，漳繡才能成為規(guī)模，并成為了福建省最大的刺繡產業(yè)，而且在當年“出口創(chuàng)匯”的年代，漳繡與八寶印泥、片仔癀等成為漳州的創(chuàng)匯支柱。

　　漳繡有其特殊的技法，如纏針、扣針、搶針、疊針等70多種，學習起來也非常不容易，比起機器繡，傳統的手工繡幾乎沒有“還手”能力。在短短的近10年，一個有著千年歷史的工藝就這樣快速消沉，以致人們在為其感嘆之余，也很難有“回天之術”。

　　在商品化的現代，傳統手工常常扮演的是“弱者”。需求的改變，必然也會改變工匠的人生，但夾縫中生存，也歷練了人的追求和意志。按照鄭密珠的話講：“盡管收入微薄，但還是舍不得放棄，畢竟這是祖先留下的東西，也是自己為之注入年華的喜愛?！?/p>

　　如今的鄭密珠將她的漳繡，從適用性轉變成了藝術性，就像“折子戲”一樣，將漳繡精華部分折取出來，并用藝術品的方式展現。她最得意的兩件作品《花開富貴》和《富貴禎祥》，每一副作品幾乎耗掉近一年的時間，更不用說用了多少絲線，用了多少針。

　　四

　　如今，漳州僅有4人為漳繡非遺傳承人，鄭密珠是其中一人。

　　比較之下，其他3人都是祖輩從事漳繡，曾是漳州漳繡“世家”，而鄭密珠卻是“半路出家”，這不能不說，鄭密珠內在有著一種“頑強”和“執(zhí)著”。

　　也許內心平靜的人都有一種精神，在社會急速變化下，心無旁騖地只做一件事，做好一件事，其本身就是“稀少貴重”，就如她的漳繡作品，在機繡占領市場的情況下，堅持自己的手工刺繡，而“物以稀為貴”，引來了關注，也得到了政府的扶持。

【責任編輯:李明陽】