新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)為慶祝成立20周年，連同新加坡《聯(lián)合早報(bào)》在5月底作了一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果在《早報(bào)星期天》發(fā)表。數(shù)據(jù)指出，當(dāng)前新加坡華人約有10%仍是社團(tuán)會(huì)員；而剛過半數(shù)——52%的受訪者認(rèn)為，新加坡的“華社”應(yīng)該指全體華人，不分語言、宗教和家庭與社會(huì)背景。
平情而論，對(duì)于平日關(guān)注“華社”的人來說，調(diào)查并沒有出人意表的新發(fā)現(xiàn)。只是說，新加坡目前的“華社”已成為一個(gè)模糊不清的概念，通過這次調(diào)查，人們心目中的“華社”到底是指什么，總算可以得出一個(gè)比較清晰的輪廓。通過“華社”的定義，人們或許也可以找到明確的目標(biāo)，讓華團(tuán)、或整個(gè)華社可以參照而向前發(fā)展。
“華社”的概念今天為什么模糊不清，說來話長(zhǎng)，概括而論就是社會(huì)變遷所帶來的。19世紀(jì)，當(dāng)華人的祖輩從中國南來時(shí)，無論找工作或生活起居各方面都受到方言群的支配，因此“方言幫”是維護(hù)社會(huì)秩序很重要的支柱。中華總商會(huì)發(fā)起的公民權(quán)運(yùn)動(dòng)，在1957年取得正面的成果，這讓華人開始以本土人自居，落地生根。方言群的隔閡逐漸打破，而華人與當(dāng)?shù)仄渌淖迦阂苍黾恿私涣鳌?br>
當(dāng)然，新加坡自1965年建國以來，國家的認(rèn)同占了社會(huì)發(fā)展的主流。隨著語文、教育政策的推動(dòng)，華人之間逐步以華語作為大家的共通語，現(xiàn)在以英語溝通的華人家庭也漸漸普遍起來。加上21世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，今天的新加坡華人通過“方言幫”或宗鄉(xiāng)認(rèn)同找工作，照顧日常生活福利，恐怕已經(jīng)很少了。新一代的華人孩子要找回祖輩的方言群體認(rèn)同，即使有這樣的意愿，客觀上相信也很難。
因此本地華人原本的鄉(xiāng)緣、血緣、業(yè)緣團(tuán)體，都面臨了認(rèn)同危機(jī)和團(tuán)員老化的普遍問題。社團(tuán)產(chǎn)權(quán)的分配也是另一個(gè)兩難的困惑，因?yàn)檫@個(gè)房地產(chǎn)是某個(gè)方言群、某個(gè)鄉(xiāng)里或某個(gè)姓氏的族人以共同的血汗籌集來的，怎么可以拱手讓“外人”繼承呢？然而，如果一定要找“自己人”，后繼無人的時(shí)候怎么辦？于是本地華人團(tuán)體，尤其是規(guī)模較小和連年虧損的社團(tuán)，都面臨了“完成歷史任務(wù)”的命運(yùn)，或合并，或解散。
然而也因?yàn)槿绱�，�?guī)模較大、仍有發(fā)展?jié)撃艿娜A人團(tuán)體，相信就要把目標(biāo)認(rèn)得更清楚了。目前的調(diào)查顯示，新加坡華人心目中有個(gè)“華社”的認(rèn)同，看來仍有積極意義。這層意義就是，希望廣義的華族文化與華族價(jià)值觀能夠保留下來，傳承開去。當(dāng)然，華族文化與華族價(jià)值觀，其實(shí)也是與時(shí)并進(jìn)的。文化如何取舍，如何以聯(lián)合資源專業(yè)化地傳揚(yáng)，也很值得進(jìn)一步討論與確定。
這次調(diào)查也讓我們發(fā)現(xiàn)，華人社團(tuán)的“知名度”依次是中華總商會(huì)、福建會(huì)館、潮州八邑會(huì)館、海南會(huì)館、廣東會(huì)館，而后是新加坡宗鄉(xiāng)總會(huì)。這是有關(guān)社團(tuán)過去的歷史、目前的活動(dòng)、將來的發(fā)展?jié)撃苣軌蛞鹕鐣?huì)上更大的共鳴，還是說它們的主持人比較有魄力，或是因?yàn)橛懈嗄贻p人的參與？更或是社團(tuán)掌握了傳揚(yáng)文化的重點(diǎn)？
其中一個(gè)更大的可能性是，所有因素的“有機(jī)”調(diào)和，讓這些團(tuán)體更具活力，更令人矚目。總而言之，新加坡華社以文化發(fā)展為動(dòng)力聚焦，是正確的路向。能夠從傳統(tǒng)節(jié)日歡慶出發(fā)，提升到語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)的層面，繁花碩果就更可以期待了。（來源/新加坡《聯(lián)合早報(bào)》）
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