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中華醫(yī)學(xué)不科學(xué)嗎？
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醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，它研究人的生理和心理的病變規(guī)律及其治療方法和手段。醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生，源自于人們長期的實踐，總結(jié)和創(chuàng)新。
在西方社會，主流醫(yī)學(xué)是我們通常說的西醫(yī)，它是一門和其它自然科學(xué)齊步發(fā)展，緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)。可以說，西醫(yī)在很大程度上得益于其它自然科學(xué)的進(jìn)步。
在東方社會的中國，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)叫中華醫(yī)學(xué)，簡稱中醫(yī)。中醫(yī)的產(chǎn)生，早于許多其它自然科學(xué)，其中包括西醫(yī)。中醫(yī)在其產(chǎn)生的初期(約2500年前)，就具備一門自然科學(xué)的特征，這可以從以下幾方面理解：
一、中醫(yī)一開始就是針對人的生理、心理的病變規(guī)律及治療方法和手段�？梢哉f，它是研究自然客觀規(guī)律的一門學(xué)科。
二、中醫(yī)有它早期形成的理論體系，實驗手段及哲學(xué)基礎(chǔ)。正因為中醫(yī)的理論形成于現(xiàn)代自然科學(xué)之前，它所使用的詞匯不可能和現(xiàn)代自然科學(xué)的術(shù)語相同。
比方說，中醫(yī)講的“氣”和我們現(xiàn)在說的“能量”有本質(zhì)的區(qū)別嗎？活著的人有“氣”，生長的樹有“氣”，路上跑的汽車也有“氣”。中醫(yī)講“精、氣、神”，這里的“神”和我們現(xiàn)在說的“在神經(jīng)系統(tǒng)作用下出現(xiàn)的，或希望其出現(xiàn)的狀態(tài)”有本質(zhì)的區(qū)別嗎？
三、中醫(yī)有它早期及現(xiàn)代的實驗方法和手段。當(dāng)我們的祖先用舌頭分辨出藥物的五味時，這不正是科學(xué)實驗嗎？當(dāng)我們的祖先用手指測量脈搏的跳動并對其分類時，這不正是科學(xué)實驗嗎？當(dāng)我們的祖先用眼睛觀察病人的舌苔來推論病因時，這不正是一種科學(xué)的手段嗎？
任何可以重復(fù)的實驗都屬于科學(xué)實驗的范疇。當(dāng)然，現(xiàn)代人更愿意看到人們發(fā)明“電子舌頭”去分辨藥物的五味，“機(jī)械手指”去測量人體的脈動以及“電子眼”去觀察和分析病人的舌苔�，F(xiàn)在已經(jīng)有科研工作者正在從事這些現(xiàn)代儀器的研發(fā)。
四、中醫(yī)是一門不斷發(fā)展的科學(xué)。在其發(fā)展過程中，它一定會推陳出新，自我完善。它的發(fā)展規(guī)律和其它自然科學(xué)一樣，有誰可以肯定別的自然科學(xué)在其發(fā)展過程中沒有產(chǎn)生一些錯誤觀點(diǎn)或?qū)W術(shù)垃圾？比如說，我們可以用物理學(xué)曾經(jīng)有過的片面的甚至是錯誤的論點(diǎn)去否定物理學(xué)，而說它不是一門科學(xué)嗎？
五、中華醫(yī)學(xué)和中華語言學(xué)是密切相關(guān)的。我們知道中文是基于象形文字，很多中文字都富有很深的含義。所以，用中文傳情達(dá)意有其非常的特殊性。這是西方語言無法相比的。在中醫(yī)理論當(dāng)中，“辯證論治”這4個字就包含了及其豐富的含義。
總之，我認(rèn)為中醫(yī)和西醫(yī)及其它醫(yī)學(xué)體系一樣，是醫(yī)學(xué)這座科學(xué)大廈里一塊不可替代的大基石。隨著現(xiàn)代自然科學(xué)在亞洲國家的蓬勃發(fā)展，中醫(yī)一定能顯現(xiàn)出它的傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和獨(dú)特的優(yōu)越性。
古人云：苦口良藥利于病，忠言逆耳利于行！我想，人人都希望看到一個“百花齊放，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍，但同時，沒有人希望看到那種“外行說道道，內(nèi)行看熱鬧”的場面。(來源：新加坡《聯(lián)合早報》，作者謝鳴系南大機(jī)械與航空工程副教授)
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