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看日皇的塞班島“慰靈之旅”
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今年是二戰(zhàn)結束60周年。日本天皇明仁夫婦6月27日到美屬塞班島，拜祭二戰(zhàn)期間喪生的5.5萬余日本軍民。這是日本天皇首次到海外哀悼戰(zhàn)爭死者，日本稱它為“慰靈之旅”。
戰(zhàn)后日本天皇出國訪問，一般只限外交親善任務，這次純?yōu)榘У繉ν鈶?zhàn)爭的死者，卻還是第一遭。而且，明仁又是已故戰(zhàn)爭天皇裕仁之子，他繼承傳統(tǒng)，扮演“慰靈者”之責，確實令人側目。
明仁在東京國際機場發(fā)表臨行演說，他說，“60年前的今天，塞班島還在進行二戰(zhàn)中最激烈的一場戰(zhàn)斗，當我們想到那些在沒有水、沒有食物，而且受傷無法治療的情況下參加這場戰(zhàn)斗的士兵時，我們的心仍在疼痛。這次，我們將向那些在戰(zhàn)爭中死難的人致意……我希望我們都記得我們國家的今天是建立在那些人犧牲的基礎上的。”
日本天皇每年都參加國內(nèi)的二戰(zhàn)哀悼活動，這次飛到遠離日本，去夏威夷西南6100公里外的美屬塞班島拜祭戰(zhàn)爭亡靈，對日本的戰(zhàn)爭遺族固然是莫大的安慰，但讓所有的戰(zhàn)爭受害人產(chǎn)生百感交集的苦楚。
60年了，戰(zhàn)爭責任還沒有理清，甚至很多人還對它認識模糊，只強調(diào)哀悼而不分辨是非，確實使很多人心中無法平和。
日本軍民玉碎之島
明仁天皇出國“慰靈”，為何第一站就選擇遠離日本的美屬塞班島？
塞班島位于西太平洋的馬里亞納群島，現(xiàn)在是美國的托管地。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本從德國手中接管了它，并將它建設成為日本中部西太平洋艦隊的基地，也是對美發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭的前進據(jù)點。
1944年，太平洋戰(zhàn)爭進入后期，美國決定奪取西太平洋幾個日軍關鍵的據(jù)點，以切斷日軍的海上交通線，慘烈的塞班島戰(zhàn)役隨即展開。
經(jīng)過20多天的激戰(zhàn)，日軍成了強弩之末，日軍艦隊司令南云忠一已走上自殺之路，眼看日軍陣地已瀕臨崩潰，軍方依然命令島上軍民死守，加上事前已大事宣傳恐嚇，戰(zhàn)敗婦女會被強奸凌辱，戰(zhàn)爭俘虜會遭到無情屠殺，“玉碎”的空氣彌漫全島。到7月9日，8000多名殘余的日軍及其家屬，被迫高呼“天皇萬歲”，紛紛在北端的懸崖跳崖自盡。這就是日本人謳歌的“軍民玉碎”悲劇，塞班島也因此成了歷史上著名的“玉碎之島”。
日本占領塞班島期間，除了駐軍，也向塞班大規(guī)模移民，種植蔗糖增加糧產(chǎn)，最盛期有日本移民2.5萬人，而且有60%至70%是來自沖繩的琉球人。塞班島之役，除了5000美軍陣亡，900島民遭波及犧牲，還有5.5萬余日本軍民“玉碎”，而其中死亡的1.2萬平民之中，就有6000是琉球人。
在另一場“本土防衛(wèi)戰(zhàn)役”中，即“沖繩島防衛(wèi)戰(zhàn)”中有20萬人犧牲，其中9.4萬人是沖繩平民。沖繩人傷亡如此慘重，最大原因就在日本軍方在沖繩強力執(zhí)行“玉碎”政策，千千萬萬男女老幼被迫跳崖自盡，而日本至今仍有人謳歌這是忠貞表現(xiàn)，這便是日本的悲劇。
但是，戰(zhàn)后很多琉球人已經(jīng)覺醒，他們不僅為族人的無謂犧牲憤憤不平，也認為從開始就是種族歧視政策所使然。這也說明，今天琉球人對日本本土的不滿是有復雜的歷史背景的。
日軍在塞班島一役慘敗之后，太平洋防線從此門戶洞開，美國的新型B-29轟炸機開始進駐塞班島，并利用此基地往返轟炸東京等日本城市，還利用毗鄰的天寧島裝載原子彈轟炸了廣島和長崎，最終迫使日本天皇宣布投降。塞班島遂成了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，改寫戰(zhàn)史的關鍵地點。
日本竟成了受害者
明仁天皇此次到塞班島作“慰靈之旅”，憑吊和參觀的重點，一是自殺者高呼“天皇萬歲”的“萬歲崖”，另一便是男女老幼被迫跳崖的“自殺崖”。
戰(zhàn)后，天皇必須親自到海外去“慰靈”，原本是極右勢力期待的事情，但種種顧慮讓裕仁天皇到死都未能兌現(xiàn)，唯有在60年后由其繼承人完成其夙愿。這對日本保守勢力已經(jīng)是一大鼓舞，特別是那些戰(zhàn)爭遺族團體，他們不僅感激涕零，還要求天皇到太平洋其它島嶼繼續(xù)作“慰靈之旅”。
而明仁說，“今天的日本是建立在日本軍民犧牲的基礎上”這一說詞，確有它真實的一面，但也有模糊歷史，加害與受害模棱兩可的效應。認真比較，似乎跟小泉首相的參拜靖國神社的道理又是一脈相承，同出一轍，這又使人擔憂，日本極右勢力會得寸進尺，作更大規(guī)模的“慰靈”活動，反而把日本塑造成世人同情的戰(zhàn)爭受害者。
小泉首相不顧政教分離的憲法條款規(guī)定，堅持到靖國神社參拜，已讓人感覺“和平憲法”已被架空�，F(xiàn)在，“日本國象征”的天皇，又借口不忘為戰(zhàn)爭而犧牲的人，千里迢迢到舊戰(zhàn)場“慰靈”，給人的印象似乎是，日本已經(jīng)從加害者轉(zhuǎn)變成被害者角色了。特別是小泉首相今年的表現(xiàn)，他一反常態(tài)積極參與紀念二戰(zhàn)結束60周年的國際活動，明顯已經(jīng)在國際間產(chǎn)生了加害與被害的模糊界限，一替他的參拜靖國神社尋求理論根據(jù)，二重建日本的慰靈體系，作好以后表揚戰(zhàn)爭犧牲者的體制。
日本出動天皇憑吊昔日的戰(zhàn)場，哀悼戰(zhàn)爭犧牲的軍民，從大和民族的立場來看，這也許就是他們所謂的“義理人情”。但是，日本是否有替二戰(zhàn)的受害者考慮他們的感受，尤其亞洲各國強烈反對日本政府領導人政教不分在搞靖國神社活動的時刻，日本到處進行“慰靈”活動，到底又有什么政治意圖呢？（來源/新加坡《聯(lián)合早報》，作者/黃彬華）
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