愛(ài)閱讀，愛(ài)觀察，愛(ài)思考，靈芝小學(xué)的林苒老師完成了從音樂(lè)老師到國(guó)學(xué)講師的跨界與蛻變。2009年至今，林苒從事國(guó)學(xué)教學(xué)已經(jīng)有近9年的時(shí)間了。“國(guó)學(xué)是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、民俗文化、思想品德統(tǒng)合在一起，讓學(xué)生得到思想品德教育，達(dá)到養(yǎng)正啟智目的的學(xué)科。教育重要的一面是教會(huì)孩子們?cè)鯓幼鋈?，而?yōu)秀的故事可以影響孩子們的言行，這就是我開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的原因之一。”林苒說(shuō)。

　　開(kāi)展國(guó)學(xué)教育源于一次旅行體悟

　　2014年，林苒與女兒前往印度尼西亞旅游，在當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的包車?yán)锼?jiàn)到一個(gè)孔子像。出于好奇，她問(wèn)導(dǎo)游為何要掛孔子像，導(dǎo)游告訴她，這是另一位游客送他的，可以保佑他生意興隆。林苒忍俊不禁，便和導(dǎo)游解釋：“孔子確實(shí)能教化人，但他只能教化人心，卻不能保佑你生意興隆。如果你確實(shí)想要自己生意興隆，你可以掛他徒弟子貢的頭像?！?/p>

　　女兒在一旁聽(tīng)了，忙拉著林苒，要她繼續(xù)講子貢的故事。在女兒閃亮的眼睛當(dāng)中，林苒想起一個(gè)詞——文化自覺(jué)?！拔幕杂X(jué)”一詞是費(fèi)孝通老先生首先提出來(lái)的，他認(rèn)為：“文化自覺(jué)是每日生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展趨勢(shì)有充分的認(rèn)識(shí)”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，文化自覺(jué)可解釋為在一定文化背景中的主體對(duì)其文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建。

　　國(guó)學(xué)教育的目的不就是如此嗎？一直關(guān)注國(guó)內(nèi)外國(guó)學(xué)教育的林苒馬上想到，也許可以借助“講故事”的形式，對(duì)國(guó)學(xué)重新解釋、加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)當(dāng)前教育模式，使受教育者在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“文化自覺(jué)”。在2008年，國(guó)學(xué)教育在寶安區(qū)還是一片空白，林苒在學(xué)校里把國(guó)學(xué)課程開(kāi)了起來(lái)。

　　用“故事國(guó)學(xué)”進(jìn)行國(guó)學(xué)教育

　　為尋找一種最佳的傳播國(guó)學(xué)的方式，使其達(dá)到知行合一的效果，林苒一直在思考。2013年開(kāi)始，林苒在靈芝小學(xué)著手建立了“故事國(guó)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”特色項(xiàng)目?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，故事國(guó)學(xué)為主線，養(yǎng)正啟智為目標(biāo)”的“故事國(guó)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，開(kāi)展以“講述古代故事，傳承古代美德”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化系列故事國(guó)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)活動(dòng)，如：“追尋古代之美，展示現(xiàn)代風(fēng)采”三八婦女節(jié)活動(dòng)、“中秋穿越”喜樂(lè)會(huì)、“九九重陽(yáng)踐行孝道”大型國(guó)學(xué)活動(dòng)、“端午節(jié)中華游”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、“清明節(jié)”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等活動(dòng)。

　　在重陽(yáng)節(jié)舉辦的“九九重陽(yáng)踐行孝道”國(guó)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，學(xué)生們身穿古代書生服裝，一手拿著通關(guān)文牒，一手拎著茱萸袋，在“靈芝國(guó)”集市里穿梭。每一個(gè)集市的老板都穿著古代服飾等待著客人們的到來(lái)，或是衣裙飄飄的古代淑女，或是英姿颯爽的書生。學(xué)生與家長(zhǎng)在活動(dòng)中，碰撞出許多火花，學(xué)生們國(guó)學(xué)教育也有了真切的實(shí)踐體驗(yàn)，這種全新的“故事國(guó)學(xué)”的形式打開(kāi)了一扇國(guó)學(xué)教育的大門。

　　此外，林苒還倡導(dǎo)開(kāi)展“故事國(guó)學(xué)家教”活動(dòng)，在家庭教育中融入“故事國(guó)學(xué)”。家長(zhǎng)們?cè)谥v述著國(guó)學(xué)故事，讓孩子在故事中感悟、在故事中理解、在故事中知事知理知情，他們?cè)谧约鹤钍煜さ男问街兴茉熘约旱钠返?，做到“盡己入德、推己及人，懂得寬恕之道”，營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。

　　將國(guó)學(xué)傳播到全世界

　　林苒說(shuō)，國(guó)學(xué)教育是一種集素質(zhì)、文明、和諧為一體的教育方式，它相悖于應(yīng)試教育的方式，卻豐富了慣性思維的教育方式，通過(guò)故事國(guó)學(xué)的實(shí)踐使中華民族五千年文化在孩子們心中形成概念，繼而得以承續(xù)，實(shí)現(xiàn)在“不經(jīng)意處能經(jīng)意，不自覺(jué)時(shí)能自覺(jué)”的自我內(nèi)化功能。

　　2011年7月，受深圳市僑辦委派，林苒前往馬來(lái)西亞沙巴州參與“華文教育”海外系列活動(dòng)。當(dāng)林冉上完第一節(jié)課“走進(jìn)《三字經(jīng)》里學(xué)做人”后，她接受了沙巴州華文日?qǐng)?bào)記者的采訪。采訪結(jié)束后，記者問(wèn)了一個(gè)令林苒至今仍印象深刻的問(wèn)題：“林老師，按照您的說(shuō)法，中華文化幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是古老的文明禮儀之邦，但為什么中國(guó)游客在世界各國(guó)的形象并不好……”記者說(shuō)得很委婉，但林苒早已滿臉通紅，倍感尷尬?！白阅谴魏?，我便知道國(guó)學(xué)教育更應(yīng)該是思想品德和文、史、哲相結(jié)合的教育?！绷周壅f(shuō)。此后，她嘗試用《三字經(jīng)》《菜根譚》等經(jīng)典書籍中富有極強(qiáng)道德認(rèn)知導(dǎo)引功能的語(yǔ)言，教導(dǎo)學(xué)生在“人之初，性本善”中明白與人為善的道理，在“入則孝，出則悌”中練就侍奉父母長(zhǎng)輩、友愛(ài)兄弟姐妹的道理。林苒認(rèn)為，這些朗朗上口的文字能一針見(jiàn)血地直達(dá)其意，在思想道德以及意志培養(yǎng)上具有獨(dú)特之處，可以讓受教育者能自覺(jué)地與傳統(tǒng)的和當(dāng)下的社會(huì)倫理規(guī)范聯(lián)成一個(gè)不可分割的整體。

　　國(guó)學(xué)不應(yīng)只在國(guó)內(nèi)，還應(yīng)是全世界華人參與傳承與掌握的民族瑰寶。自2011年至今，林苒多次前往馬來(lái)西亞等地講授國(guó)學(xué)，課后，她常常收到家長(zhǎng)們的短信，信息里，華人家長(zhǎng)快樂(lè)地講述孩子的變化。每次，林苒都深受觸動(dòng)，當(dāng)一個(gè)故事在孩子心中產(chǎn)生影響時(shí)，教育就實(shí)現(xiàn)了它的目的，變有痕的德育為無(wú)痕的德育?！斑@也是一種強(qiáng)大的力量，啟示我們要利用傳統(tǒng)美德中的教化功能去更新學(xué)生觀念，建構(gòu)以學(xué)生為本，以建立積極向上的人格為價(jià)值導(dǎo)向。國(guó)學(xué)教育沒(méi)有國(guó)界?！绷周壅f(shuō)。

　　一周一節(jié)的國(guó)學(xué)課，孩子們聽(tīng)得很認(rèn)真。但國(guó)學(xué)教育目前也面臨著難題，課時(shí)難以保證、師資力量單薄和缺乏對(duì)應(yīng)的教材……目前，林苒已經(jīng)出版了《月牙如梳》等三本散文、詩(shī)歌集，她和同事們一起編纂的《養(yǎng)正啟智——走進(jìn)<三字經(jīng)>里學(xué)做人》的國(guó)學(xué)教育書刊也由海天出版社出版。林苒說(shuō)，國(guó)學(xué)不僅僅是背誦，更多的是對(duì)歷史文化底蘊(yùn)的感悟和傳承。故事國(guó)學(xué)中那些諸如“臥薪嘗膽”、“懸梁錐骨”“鑿壁偷光”等富有人格化與英雄化的象征物會(huì)一直引導(dǎo)著孩子們?nèi)シ垂捅阮愖陨淼纳睿^而引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我教育的功能。國(guó)學(xué)教育在孩子們心中慢慢積累、慢慢積淀，力求為孩子們奉上精彩豐富故事國(guó)學(xué)。(何艷/文 受訪者供圖)