隨著漢語(yǔ)在全球的普及，不少土生土長(zhǎng)的老外，也在用漢語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)，形成漢語(yǔ)新詩(shī)中的外國(guó)兵團(tuán)。和重慶頗多交往的泰國(guó)詩(shī)人曾心就是這個(gè)兵團(tuán)中突出的一位。

　　曾心，泰名堅(jiān)諧·塞他翁，生于泰國(guó)曼谷。但是他畢業(yè)于中國(guó)廈門大學(xué)中文系。其實(shí)有類似經(jīng)歷的外國(guó)漢語(yǔ)新詩(shī)人不止他一位。韓國(guó)詩(shī)人許世旭的碩士和博士學(xué)位都是在臺(tái)灣國(guó)立師范大學(xué)拿的，日本的巖佐昌暲是北京大學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者。所以，曾心從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始漢語(yǔ)新文學(xué)創(chuàng)作，涉獵的領(lǐng)域比較多，主要成就在漢語(yǔ)小詩(shī)。

　　曾心的小詩(shī)不是首首皆佳。有些篇章還是生活的本然樣態(tài)，沒(méi)有得到詩(shī)的升華。好像還是五谷，沒(méi)有釀出美酒。然而，曾心小詩(shī)的總體水平是相當(dāng)可以的，可謂隨處佳篇。

　　本土情結(jié)與母土詩(shī)學(xué)的融合是外國(guó)兵團(tuán)的基本美學(xué)特征。詩(shī)歌無(wú)國(guó)界，詩(shī)人有祖國(guó)。泰國(guó)是一個(gè)“黃袍佛國(guó)”。佛教是國(guó)教，90%的泰國(guó)人都信奉佛教。因此，泰國(guó)文學(xué)與詩(shī)歌總是在佛光的沐浴下，在佛祖的懷抱中。曾心的小詩(shī)就顯示了這一特征。他的詩(shī)，許多感悟方式和表達(dá)方式都有佛的光亮。在曾心的小詩(shī)里，“佛”是常見(jiàn)題材。在他的小詩(shī)里，崇尚忍讓，呵護(hù)安寧，愛(ài)好和平的心態(tài)完全可以觸摸。這其實(shí)就是信仰佛教的泰國(guó)人的普遍心態(tài)。

　　外國(guó)兵團(tuán)既然用的文字媒介是漢語(yǔ)，就必然和中國(guó)新詩(shī)在“漢語(yǔ)”上交融，必然有共同的文化淵源。既然是漢語(yǔ)新詩(shī)，就必然要從漢語(yǔ)新詩(shī)那里吸收養(yǎng)分，必然要遵從漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)。這里就出現(xiàn)了母土詩(shī)學(xué)的問(wèn)題。本土情結(jié)與母土詩(shī)學(xué)的融合，這也是曾心的基本美學(xué)理想。

　　母土詩(shī)學(xué)有一個(gè)基本理念：詩(shī)是形式第一的藝術(shù)，對(duì)于詩(shī)來(lái)講，形式不僅是形式，它其實(shí)也是內(nèi)容。因此沒(méi)有形式制約感的詩(shī)人絕對(duì)不是好詩(shī)人，甚至根本不是詩(shī)人。尤其是自由體詩(shī)人，要懂得“自由”與“束縛”、“自由”與“規(guī)則”、“自由”與“形式”的辯證關(guān)系。形式是詩(shī)的生命。失去形式，也就失去了詩(shī)。對(duì)于詩(shī)而言，從來(lái)沒(méi)有郭沫若在狂飆突進(jìn)時(shí)期說(shuō)的那種“絕端的自由”?！敖^端的自由”只能帶來(lái)美好詩(shī)情的惡劣表現(xiàn)。當(dāng)一些詩(shī)人獲得了他認(rèn)定的“自由”的時(shí)候，他也失去了寫(xiě)詩(shī)的自由。格律體像跳舞，自由體像走路，跳舞有舞步，走路有走姿，世界上沒(méi)有“自由”得什么藝術(shù)規(guī)范都沒(méi)有的藝術(shù)。

　　曾心的小詩(shī)，就承繼了母土詩(shī)學(xué)的一脈，注重形式。和中國(guó)大陸近年興起的“詩(shī)體重建”相呼應(yīng)，曾心的詩(shī)在小詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)上做出了貢獻(xiàn)：篇幅簡(jiǎn)約，字字必爭(zhēng)。

　　漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)還講究意象。無(wú)象則枯。直接說(shuō)破情思的名稱是一位詩(shī)人藝術(shù)能力貧弱的可靠標(biāo)志。所謂“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之。”(劉熙載：《藝概》)而且，情感世界是用一般語(yǔ)言說(shuō)不清，道不明的。詩(shī)人立象，以“不說(shuō)出”去戰(zhàn)勝“說(shuō)不出”，“立象以盡意”(王弼《略例明象篇》)。

　　曾心筆下諸多成功意象，這是母土詩(shī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)。他有一首我很欣賞的《卵石》：“本來(lái)有棱有角/被歲月磨成/滑滑圓圓//無(wú)論走到哪兒/只是一個(gè)“0”//”。寫(xiě)卵石的詩(shī)不少，無(wú)非是說(shuō)它沒(méi)有棱角，圓滑。但是曾心說(shuō)它走到哪里都只是個(gè)0，這就有了新意。這是詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)，令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。

　　外國(guó)兵團(tuán)是漢語(yǔ)新詩(shī)的一個(gè)組成部分?？梢灶A(yù)期，隨著中國(guó)的崛起，這個(gè)群落一定會(huì)有所發(fā)展和壯大。(作者呂進(jìn)：西南大學(xué)教授)