參考消息網(wǎng)6月6日報道 外媒稱，佛教的歷史變得比以往更加重要。在南亞地區(qū)，有那么幾百年的時間，佛教近乎消失，如今一系列國際利益相關(guān)團體紛紛投資興建基礎(chǔ)設(shè)施，接待未來成群的朝圣者。印度最引以為傲的圣地是菩提伽耶，大家認為佛陀是在那里悟道的。而尼泊爾，則小心地捍衛(wèi)著自己對佛陀出生地及其早年生活所在地的所有權(quán)。

　　美國《紐約時報》網(wǎng)站6月2日報道稱，根據(jù)佛教故事，佛陀原名喬達摩·悉達多，從小在父王位于迦毗羅衛(wèi)的宮殿里過著奢華的生活，被小心看護著，以免見識人類的苦難。29歲那年，悉達多走到外面，目睹了人類的生老病死，受到極大震撼，翌日便離開了父王的宮殿，過上了苦行者的生活。

　　在英國統(tǒng)治時期之前，一直沒有人認真考證這些事情發(fā)生在何處。強大的印度教復興曾經(jīng)席卷這片大陸，佛教雖然起源于此，但它的痕跡已經(jīng)基本被清掃干凈。后來歐洲涌現(xiàn)出一批印度學家，他們只有一點點證據(jù)——公元5世紀和7世紀追溯佛陀足跡的中國僧人的記述。

　　英國離開印度的時候，兩處不同的佛教遺址皆宣告成功發(fā)掘。當時，現(xiàn)代尼泊爾與印度之間的邊境已經(jīng)存在，這兩處遺址的存在建立在不完整的證據(jù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過民族主義的煽動，演變成了一種惡性競爭。

　　印度人已經(jīng)有了共識，至少在印度本土，旅游公司把比普羅瓦定位為“佛陀度過童年，并思考人生這個宏大而令人困惑的問題的地方”。今年春天，印度文化部在這里開辦了一家博物館，展示相關(guān)證據(jù)，主要是古代封印上的文字，據(jù)說可以證明，這里是佛陀真正的童年故鄉(xiāng)。

　　在邊境另一側(cè)的梯羅拉柯提，一個由聯(lián)合國教科文組織提供支持的尼泊爾與英國聯(lián)合團隊正在努力證實自己的假設(shè)，他們認為，20世紀60年代末，一個由印度人組成的考察隊過早地停止了在這里的開掘。

　　那個印度考察隊的領(lǐng)隊德芭拉·米特拉發(fā)現(xiàn)了一座雜亂無序拓展的磚石城市的遺跡，但是她說，這里可能不是迦毗羅衛(wèi)，因為它是在佛陀存在幾百年后興建的。去年，這支聯(lián)合國教科文組織支持的團隊進一步深入挖掘了米特拉所發(fā)現(xiàn)的磚石結(jié)構(gòu)建筑，發(fā)現(xiàn)了第二處防御工事，其殘骸是用陶土做成的。

　　然后他們進一步深入發(fā)掘，放慢了工作的步調(diào)。他們想在地下尋找圓柱狀的空洞，這能表明陶土城堡之下曾經(jīng)有過木頭柵欄支柱，經(jīng)歷了久遠的年代，木頭或許已經(jīng)腐朽，但土地中的結(jié)構(gòu)還留存著。

　　在地面6英尺(約1.8米)之下，他們發(fā)現(xiàn)了這些空洞。洞內(nèi)還有夯實了的泥土痕跡，經(jīng)過實驗室分析，它們的時間可以追溯到公元前6世紀，也就是說，它們可能在佛陀生活的時期就存在。

　　4月底，這座平原上的天氣已經(jīng)非常炎熱，因為熱季的關(guān)系，考察要暫時中止，工人們用獨輪車運送泥土，把壕溝重新填上。場地外豎起了告示牌，宣布，“悉達多可能就是從這條路向東門走去，放棄了王子生活”。這里還修建了一條木頭過道，讓匍匐叩首的朝圣者們不必粘上泥巴。

　　報道稱，很難想象大批人群會涌入這里。森林里空無一人，只有一個小男孩在扔石頭取樂。但是尼泊爾考古局的拉姆·巴哈杜爾·孔瓦爾踱著步尋思在這片遺址中心建一個四面有墻的建筑，說起未來他充滿希望。

　　其他人也和他一樣興奮。亞洲開發(fā)銀行出資5400萬美元，升級尼泊爾小鎮(zhèn)、佛陀的誕生地藍毗尼附近的國際機場。升級后的機場將于2030年竣工，一年可以接待76萬名乘客。藍毗尼距離梯羅拉柯提有16英里(約26公里)。

　　報道稱，預計會有很多來自中國的游客，那里正在經(jīng)歷佛教的復興：導游們說起了普通話、新酒店正找來中國大廚、當?shù)卣媱澬藿ㄒ蛔?世紀中國佛教朝圣者的塑像，正是他的旅行日記確定了佛陀的誕生地在尼泊爾。前不久的一個下午，一群來自成都的女人在佛陀誕生地附近的枝頭下冥想了五分鐘后，就坐飛機回去了。

　　來梯羅拉柯提冥想的佛教僧人蘇南達·薩蒂亞普特拉說，在這座毀壞的宮殿遺址之中，佛陀“并不快樂”，他在這里深刻地思考人類痛苦的無意義性。被問起印度那一側(cè)的小鎮(zhèn)，他嗤之以鼻。

　　“那個地方是錯的，大錯特錯，”他說?！耙磺卸际清e的。印度覺得什么都是它的。憑什么？”