《日本經(jīng)濟(jì)新聞》5月13日發(fā)表旅日華人學(xué)者張石的文章，原題：中國人“爆賞櫻”不只是因?yàn)闄鸦? 中國來日游客在3月份達(dá)到49.81萬人，比2015年同期增長 47.3%，估計(jì)4月份還會(huì)爆增。這幾年，一到櫻花盛開的季節(jié)，中國人都會(huì)大量赴日，和日本人一樣觀賞櫻花。2015年賞櫻的游客同比暴增1.5倍，使日本首都圈酒店人滿為患，價(jià)格比淡季上漲3倍多，甚至使日本出差商貿(mào)人員因客房太貴難以住宿。上野觀光聯(lián)盟表示，每年來上野公園賞櫻的人約200萬人，2015年外國賞花客占40%左右，2015年達(dá)到了50%以上，到處都是講中文的人。最近繼中國人“爆買”之后，又出現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)中國人赴日旅游的新詞“爆花見”(賞櫻熱)。

　　為什么中國人變得和日本人一樣喜歡櫻花？這僅僅是因?yàn)闄鸦绬幔?/p>

　　中國旅游網(wǎng)“知乎”上有人貼了一個(gè)貼子說：“在中國不能看櫻花嗎?為什么非要去日本？” “前段時(shí)間爆出去日本搶馬桶蓋事件，今日又爆出中國人赴日本看櫻花，將房源爆倉，請問，我們是否可以建一個(gè)大型的櫻花世界!讓國外人到中國欣賞?！?/p>

　　而網(wǎng)友們的回答很有趣：“你是來搞笑的嗎？旅游為的是體驗(yàn)，中國和日本的體驗(yàn)是完全不同的。”“去日本不是真為了看櫻花本身，而是看‘日本人怎么看櫻花’這個(gè)文化標(biāo)簽。 ”“旅游圖什么？不就是圖個(gè)氛圍嗎？”“題主你覺得結(jié)婚只是為了性嗎？ ”

　　網(wǎng)友們的回答涉及了他們來日賞櫻的的心理，也就是說：中國人來日賞櫻，不只是因?yàn)闄鸦ū旧?，而是因?yàn)闄鸦ㄊ且环N文化，一種氛圍，一種中國所不具有的異國體驗(yàn)。

　　中國也有許多地方有櫻花，北京玉淵潭公園有2000多珠櫻花，有20多個(gè)品種，分早櫻和晚櫻兩個(gè)系列;上海植物園也有日本晚櫻、東京櫻花、豆櫻、八重紅大島櫻等20多個(gè)品種，櫻花到了春季鋪天蓋地地開放，顧村公園、青海路、同濟(jì)大學(xué)、黎安公園、魯迅公園、中山公園都有櫻花;廣州百萬癸園有十幾種櫻花;武漢大學(xué)校園也有早櫻、晚櫻、紅垂櫻等十幾個(gè)品種的櫻花。

　　但是到日本去賞櫻，與在中國賞櫻是完全不同的。在日本，賞櫻是一種全國性的審美與文化體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，在世界上絕少有哪個(gè)國家像日本這樣，因?yàn)橐活愔参锏拈_花引起如此的全民性的興奮，全民性的觀賞，全民性的移動(dòng)。

　　日本的櫻花，不僅僅是一種自然的現(xiàn)象，而是日本人締造的人與自然最廣泛地融合、共生的審美活動(dòng)和文化節(jié)日。有人認(rèn)為：櫻花的美在于它如云如潮的聚會(huì)與連綿不斷，眾花云集，時(shí)而如百川歸海，時(shí)而如飛瀑倒掛，就是零落凋殘，一片一片的花瓣也相依相連，鋪就綿綿不斷的花的甬路。櫻花之所以成為日本人心目的國花，是因?yàn)樗耙匀簽槊馈保@一特征也和日本“群體文化”的特征吻合。的確，櫻花除了特別適應(yīng)日本的風(fēng)土，幾乎在日本全國都可以栽種外，也是日本人在有意無意中塑造的一種文化，而之所以說櫻花是“文化之花”，是因?yàn)闄鸦ú⒉皇亲怨乓詠硪恢本褪侨毡緡ò愕氖浊恢傅幕ā?/p>

　　“在奈良時(shí)代編撰的《萬葉集》中，約收錄了4500首和歌，其中有1500首吟詠植物，所吟詠的植物種類達(dá)160種，如果按照所吟詠的多少來排列，舉出10種植物，則為萩、梅、松、桔、葦、菅茅、芒、櫻花、柳樹、白茅。梅花也和櫻花一樣，是日本人自古以來喜歡的花朵，人們對‘《萬葉集》里究竟是吟詠梅花的和歌多，還是吟詠櫻花的和歌多’這個(gè)問題很感興趣，而在《萬葉集》中，吟詠梅花的和歌為118首(一說為119首);而吟詠櫻花的和歌為40首，梅花比櫻花多。

　　到了平安時(shí)代編撰的《古今和歌集》，事情發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，《古今和歌集》中吟詠櫻花的詩大大超過了梅花詩，梅花詩為28首，而櫻花詩為61首。

　　從奈良時(shí)代過度到平安時(shí)代的時(shí)候，梅花和櫻花的地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，所以人們說：‘談到“花”時(shí)，在奈良時(shí)代是指“梅花”，而在平安時(shí)代是指“櫻花”?！?/p>

　　而據(jù)日文《維基百科》中的“櫻”的詞條，“豐臣秀吉曾令醍醐寺(京都)種700株櫻花，慶長3年3月15日(1598年4月20日)率領(lǐng)近親和諸大名舉行了盛大的觀賞櫻花大會(huì)(醍醐賞花)。

　　江戶時(shí)代，隨著河川的整備，為了護(hù)岸和美觀，在河岸種植柳樹和櫻花，使櫻花的園藝品種開發(fā)也大大進(jìn)步，能看到各種各樣的櫻花。到了江戶末期，已有櫻花300多個(gè)的品種，明治維新以后，更加速了在更多的地方植種以染井吉野這一品種為主的櫻花?！?/p>

　　而現(xiàn)在日本的櫻花“園藝品種多，古來對花瓣的數(shù)目和顏色、開花的形態(tài)等進(jìn)行改良，培育出許多園藝品種，在日本，包括原有品種和雜交品種在內(nèi)，有600種以上?！?/p>

　　由此可見，櫻花景觀的產(chǎn)生，是一種日本人按照自己的文化性格塑造的文化景觀，櫻花觀賞首先體現(xiàn)了最廣泛地存在于日本人心靈中的熱愛自然的精神，這種人文與自然融合的文化活動(dòng)--賞櫻花圍繞一種植物在同一個(gè)季節(jié)舉國展開的情景，恐怕在其他任何國家都看不到;二是賞櫻體現(xiàn)了日本人對象征著日本“群體文化”的櫻花的文化回味，這里有審美，更有民族性的升華，對天地萬物的感謝和節(jié)日般的愉悅。中國有櫻花，但是沒有“櫻花文化”，而旅游，主要的目的就是體驗(yàn)一種沒有體驗(yàn)過的異國文化，賞櫻旅游，更是感受一種無處不在的美感的圍，學(xué)習(xí)在這種參加人數(shù)最多，遍及范圍最廣的最大規(guī)模的審美活動(dòng)中日本人的禮儀美、秩序美和精神特征，這也許是中國人喜歡櫻花的更主要的原因。(作者：張石)

　　張石 簡歷：1985年，中國東北師范大學(xué)外國語言文學(xué)系研究生院畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1988年到1992年，中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學(xué)教養(yǎng)系客座研究員，現(xiàn)任日本《中文導(dǎo)報(bào)》副主編。著有《莊子和現(xiàn)代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。