中國(guó)僑網(wǎng)6月10日電 題：華人策展人揭開(kāi)流失文物百年漂泊史

　　今年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》第八屆締約國(guó)大會(huì)在巴黎開(kāi)幕，中國(guó)首次當(dāng)選為本屆締約國(guó)大會(huì)主席國(guó)。

　　得知此消息時(shí)，沈辰難掩激動(dòng)。沈辰于1997年入職加拿大皇家安大略博物館(以下簡(jiǎn)稱“ROM”)。在ROM的前十年，沈辰主要從事中國(guó)北方舊石器的田野考古。后來(lái)通過(guò)主持策展，工作重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向館藏文物的研究。

　　百年前動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)使大量亞非拉文物流入西方博物館，百年后流失文物的歸屬權(quán)問(wèn)題受到廣泛熱議。沈辰從不避諱公開(kāi)談?wù)摿魇г诤Ｍ獾闹袊?guó)文物。從早期被質(zhì)問(wèn)時(shí)略帶“防御性”的姿態(tài)，再到以更開(kāi)放的視角探討文化遺產(chǎn)國(guó)際治理，推動(dòng)文物溯源、促成文物收藏交易合法化等工作，他始終活躍在國(guó)際文化遺產(chǎn)治理的前沿。

　　文物流失的切膚之痛

　　2009年，沈辰前往越南參加印度—太平洋地區(qū)史前學(xué)會(huì)。作為西方大型博物館的代表，沈辰被追問(wèn)如何推進(jìn)文物返還工作并讓西方博物館直面殖民收藏史。這并非沈辰第一次陷入如此“灼熱”的境地。

　　自入職以來(lái)，尤其是21世紀(jì)初有關(guān)西方博物館內(nèi)異域藏品歸屬權(quán)的爭(zhēng)論愈演愈烈后，類似追問(wèn)時(shí)常在學(xué)術(shù)會(huì)議、行業(yè)會(huì)談中出現(xiàn)。除考古、策展外，研究博物館文物收藏史成為沈辰工作的一部分，畢竟ROM也曾因文物來(lái)源的合法性問(wèn)題陷入輿論漩渦中。

　　20世紀(jì)20年代，加拿大傳教士懷履光受ROM時(shí)任館長(zhǎng)柯雷利之托，開(kāi)始以河南為據(jù)點(diǎn)，在中國(guó)為剛成立的ROM搜集中國(guó)古代藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)河南各地流失了大量文物，懷履光因收購(gòu)了大量安陽(yáng)和洛陽(yáng)，尤其是出土于金村大墓的文物而被打上“文物販子”的名號(hào)。

　　在懷履光為ROM入藏的文物中有一對(duì)相傳出土于金村大墓的骉羌鐘。這對(duì)骉羌鐘所屬的一套14件編鐘被中國(guó)歷史學(xué)家唐蘭認(rèn)為是研究春秋戰(zhàn)國(guó)青銅銘文中最具史料價(jià)值的精品。

　　沈辰入職第6年時(shí)，已退休的中國(guó)國(guó)家博物館文物專家許先生到ROM參觀。過(guò)程中，老先生凝視骉羌鐘上的銘文拓片良久，詢問(wèn)能否一見(jiàn)這件珍品的真容。

　　當(dāng)時(shí)的情景令沈辰印象深刻：“許先生見(jiàn)到編鐘后神情凝重，仔細(xì)觀摩，半晌不語(yǔ)，后長(zhǎng)嘆一口氣，說(shuō)當(dāng)年在北大聽(tīng)唐蘭先生講課，唐先生遺憾從未見(jiàn)到編鐘的真品。一晃五十多年過(guò)去，如今見(jiàn)到這對(duì)編鐘算是他替先生還愿?！?/p>

　　許先生講話時(shí)略帶哽咽，話畢后的落寞神情久久在沈辰心頭回蕩，成為他研究“懷履光與河南文物流失”一案的原因之一。

　　10年時(shí)間里，沈辰研究大量館藏檔案和書(shū)信，確認(rèn)懷履光與當(dāng)?shù)毓盼镛缈捅３志o密聯(lián)系。他雖并未參與盜掘，但從開(kāi)封古董商手中收購(gòu)金村文物屬實(shí)。博物館雖然并未直接參與文物盜掘或掠奪，但在催生并非“坦蕩”的國(guó)際文物交易市場(chǎng)體系中仍難辭其咎。

　　“懷履光與河南文物流失”一案是中國(guó)遭受帝國(guó)主義壓迫時(shí)期文物歸屬權(quán)紛爭(zhēng)的典型案例之一。而在美國(guó)、加拿大等國(guó)家，原住民同樣飽嘗殖民者對(duì)文物侵占掠奪的苦楚。面對(duì)保護(hù)原住民文化遺產(chǎn)、歸還流失文物的呼聲，一些西方博物館館長(zhǎng)以“文物應(yīng)該是人類共有的遺產(chǎn)”“博物館可以通過(guò)研究流失文物來(lái)復(fù)原歷史”等進(jìn)行反擊。但在沈辰看來(lái)，他們的回應(yīng)回避了殖民歷史。

　　在主持和參與ROM對(duì)安大略省原住民文物和遺物退還的工作時(shí)，沈辰感受到原住民與那些被侵占的文物間沉重且無(wú)法割舍的感情。

　　“那些以各種言辭反擊的西方博物館館長(zhǎng)并沒(méi)體驗(yàn)過(guò)文物流失帶給一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的痛處。無(wú)論當(dāng)時(shí)交易形式如何合法，收藏異域文化遺產(chǎn)的西方博物館必須承認(rèn)殖民背景下的獲取是不當(dāng)?shù)?，這是邁向和解與去殖民化的第一步?！鄙虺秸f(shuō)。

　　讓博物館內(nèi)的異域文物“發(fā)聲”

　　在進(jìn)行文物溯源工作時(shí)，沈辰撰寫了不少文章?！督鸫鍌髡f(shuō)：懷履光與洛陽(yáng)文物之謎》《傳說(shuō)與實(shí)證：青銅古鐘背后的史卷拂塵》《多生還得此相逢：吳大澂和他的藏玉》……這些文章細(xì)述了中國(guó)文物流失海外的滄桑歷史，力圖客觀評(píng)述文物顛沛流離歷程中各方人物所扮演的角色。

　　沈辰說(shuō)，每件進(jìn)入海外博物館的中國(guó)文物都經(jīng)歷了一段“聚散離合”。將文物背后的流傳故事講述出來(lái)，不僅可以重新激活這些擺放在展柜里的歷史物件，更可以讓觀眾感受到歷史文物與他們的生活息息相關(guān)。

　　工作初期，在與文物原屬國(guó)的專業(yè)人士交談時(shí)，沈辰能感受到亞洲同行謙和態(tài)度下對(duì)西方博物館展陳解讀的失望。西方博物館的詮釋視角始終未能擺脫帝國(guó)主義與殖民主義思維的態(tài)度。與文藝復(fù)興藝術(shù)、荷蘭黃金時(shí)代繪畫(huà)相比，亞非拉文物總被當(dāng)作二等展品，強(qiáng)調(diào)其異域風(fēng)情與獵奇價(jià)值。

　　“這種將異域文物視為‘戰(zhàn)利品’帶回‘文明家園’的展陳邏輯，持續(xù)助長(zhǎng)著亞裔與有色人種群體的憤懣。”沈辰說(shuō)，博物館應(yīng)當(dāng)以平等態(tài)度直面殖民歷史，挖掘藏品故事，以更豐富的視角讓藏品“發(fā)聲”闡釋其應(yīng)有的價(jià)值。

　　2012年，ROM入藏了一件吳大澂玉璧。相比于“蒼璧，中國(guó)良渚文化”這樣蒼白的介紹，沈辰經(jīng)過(guò)對(duì)文獻(xiàn)研究以及對(duì)南潯、上海、香港等地的走訪，為觀眾展開(kāi)這塊玉璧背后的家國(guó)歷史圖景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中率兵出征的吳大澂、《南京條約》后上海開(kāi)埠和南潯蠶絲業(yè)的發(fā)展、民族絲綢產(chǎn)品走向世界、中加兩國(guó)名媛在紐約的因緣際會(huì)、玉璧從中國(guó)經(jīng)美國(guó)到加拿大的傳承歷史等。

　　沈辰說(shuō)，當(dāng)海外觀眾通過(guò)一個(gè)個(gè)有趣的故事開(kāi)始思考一件中國(guó)文物為何會(huì)出現(xiàn)在加拿大的博物館里時(shí)，這件“異鄉(xiāng)的國(guó)寶”就實(shí)現(xiàn)了在其原屬國(guó)語(yǔ)境下難以實(shí)現(xiàn)的意義和價(jià)值。

　　何以突破詮釋異域文物的困境

　　面對(duì)復(fù)雜的異域文化與政治體系，在有限的時(shí)空內(nèi)讓觀眾快速理解文物故事是對(duì)策展人的考驗(yàn)。

　　2014年“紫垣擷珍——故宮博物院藏明清宮廷生活文物”展覽在ROM揭幕。其中一張介紹內(nèi)務(wù)府的150字說(shuō)明和全形結(jié)構(gòu)圖引起觀眾極大興趣。這段簡(jiǎn)潔明了的介紹背后是被沈辰稱為“煉獄般的磨煉”。

　　內(nèi)務(wù)府是清朝的獨(dú)有機(jī)構(gòu)。對(duì)內(nèi)務(wù)府的職能解釋可以將造辦處的瓷器、紫禁城的建造翻修、后宮的寵物管理、皇帝的起居等文物故事串聯(lián)起來(lái)。然而在展覽中，留給解釋“內(nèi)務(wù)府”的空間僅有幾句話。

　　沈辰邀請(qǐng)中山大學(xué)的博士何鑒菲加入團(tuán)隊(duì)，要求她通讀內(nèi)務(wù)府的學(xué)術(shù)著作和相關(guān)論文，撰寫500字的內(nèi)務(wù)府介紹短文并勾畫(huà)出內(nèi)務(wù)府職能流線圖，與釋展人(展覽內(nèi)容的設(shè)計(jì)者與詮釋者，負(fù)責(zé)整合學(xué)術(shù)資料、策劃敘事邏輯)溝通再進(jìn)行文字精煉，將學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為日常用語(yǔ)。雖然過(guò)程壓力重重但最終呈現(xiàn)效果獲得了觀眾們的肯定。

　　類似的合作常在沈辰主持的策展工作中出現(xiàn)，比如改造原住民文化展廳時(shí)，他要求有原住民代表和博物館策展人一同工作。沈辰說(shuō)，讓文物原屬地的專家學(xué)者、平民百姓參與到策展環(huán)節(jié)中，是對(duì)文物原屬國(guó)人民的尊重?？缥幕瘏f(xié)作賦予展覽更豐富的敘事維度，還原文物背后真實(shí)而具體的歷史語(yǔ)境。

　　除在策展中融合跨文化背景人士的意見(jiàn)外，沈辰認(rèn)為博物館工作人員還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)觀眾的“非議”。他曾接待過(guò)抗議展廳地圖的日韓游客，也遇到過(guò)借展廳宣泄對(duì)日本殖民文化不滿的韓國(guó)明星，還有猶太裔觀眾因誤認(rèn)陶器上的“卍”字符為納粹標(biāo)志，發(fā)郵件要求撤下四千年前的中國(guó)古陶。

　　沈辰認(rèn)為，博物館不必執(zhí)著是非之辯，而應(yīng)把握這些契機(jī)展開(kāi)真誠(chéng)對(duì)話，從而理解觀眾的真實(shí)訴求與觀展體驗(yàn)。他們的觀點(diǎn)或許偏激，但唯有平等交流，才能促使博物館重新審視藏品價(jià)值。

　　不忘過(guò)去也面向未來(lái)

　　除通過(guò)研究和策展，讓流失海外的文物重現(xiàn)其文化遺產(chǎn)價(jià)值外，沈辰也積極推動(dòng)文物收藏程序合法化工作。

　　2000年，ROM收到一筆超過(guò)300件的中國(guó)文物捐贈(zèng)，但其來(lái)源富有爭(zhēng)議。經(jīng)深入研究，其中部分器物或來(lái)自曾進(jìn)行密集搶救性發(fā)掘的中國(guó)三峽地區(qū)。同年5月，沈辰帶著3卷本、近1000頁(yè)的捐贈(zèng)目錄飛往北京，向國(guó)家文物局尋求文物來(lái)源的正當(dāng)性。

　　沈辰說(shuō)，博物館要盡可能查證文物來(lái)源的合法性并提供詳盡文獻(xiàn)證明，以便將來(lái)遇到任何質(zhì)疑可以進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的對(duì)話。

　　他同時(shí)與加拿大文化遺產(chǎn)部以及海關(guān)總署合作，為多倫多的邊境官員做培訓(xùn)，對(duì)其抽查的包裹和行李中疑似走私文物進(jìn)行鑒定。2015年，加拿大海關(guān)查收一對(duì)出自中國(guó)南方的大型明清建筑構(gòu)件，沈辰參與鑒定工作，并促成這對(duì)構(gòu)件的返還。

　　沈辰說(shuō)，過(guò)去在面對(duì)亞洲同行對(duì)文物歸屬權(quán)的追問(wèn)時(shí)，他總是略帶“防御性”姿態(tài)。但經(jīng)過(guò)多年與各國(guó)文博機(jī)構(gòu)的合作，他能以更為開(kāi)放的態(tài)度討論這一問(wèn)題。如有需要，他將力促安排各方會(huì)談，幫助流失海外的珍寶回家。

　　如今，西方博物館對(duì)異域文物的研究愈發(fā)深入。今年正值紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，那些“被迫出走”的文物在異鄉(xiāng)的展覽中能否有一席之地，以警醒世人不忘戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民史，重新審視異域文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范。

　　作者：劉洋