不論身在何處，我有這片鄉(xiāng)土可戀可想，我的內(nèi)心充滿力量。

　　——傅益瑤

　　睿智、優(yōu)雅，不時(shí)爆發(fā)出銀鈴般的笑聲，這是傅抱石之女、旅日畫家傅益瑤給記者的第一印象。待深入交談，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)水墨畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和深刻領(lǐng)悟，以及一個(gè)游子對(duì)故鄉(xiāng)故土的拳拳之心。

　　新華報(bào)業(yè)全媒體記者 薛穎旦

　　從尋找中國(guó)文化到傳播中國(guó)文化

　　“我當(dāng)年是為尋找中國(guó)文化到日本的。父親說(shuō)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)在日本保存得很好，作為島國(guó)，日本也是吸收外來(lái)文化最快的一個(gè)國(guó)家，學(xué)習(xí)日本，能最快地觸摸到這個(gè)時(shí)代的脈搏?！?/p>

　　在日本奈良正倉(cāng)院，傅益瑤有幸親眼所見(jiàn)很多在國(guó)內(nèi)已失傳的中華文化的“精致之物”，唐金銀平文琴、刻雕尺八、琵琶、竹笙等，還有玄宗皇帝下棋的棋盤，都是活生生的，其中一種樂(lè)器叫秦琵琶，就是南京西善橋南朝墓磚和丹陽(yáng)南齊墓磚雕刻中演奏的那種樂(lè)器?！疤瞥瘯r(shí)期的日本，上至皇宮貴族，下至平民百姓，從建筑到器皿、書籍、信仰、技術(shù)……都看向大海彼岸的唐朝盛世，今天我們能夠看到的唐朝最準(zhǔn)確、沒(méi)有走樣的文物，往往是在正倉(cāng)院。” 傅益瑤說(shuō)。

　　在日本，與最燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化相遇，帶給傅益瑤的是驚喜更是深思。站在正倉(cāng)院的那一刻，她決定不僅要做一個(gè)中國(guó)文化的虔誠(chéng)學(xué)習(xí)者，更要做一個(gè)不遺余力的傳播者。她嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫技法和日本畫技法有機(jī)糅合，以佛教?hào)|傳日本的歷史、杰出人物為題材，創(chuàng)作文化意蘊(yùn)深厚的《佛教?hào)|漸圖》《張騫出使西域圖》等障壁畫。

　　正是看中她身上獨(dú)特的中國(guó)文化背景和嫻熟的中國(guó)筆墨技法，已有1200歷史的延歷寺，把國(guó)寶殿一面墻的壁畫創(chuàng)作交給了傅益瑤。

　　“那時(shí)，我每天早晨第一件事就是看那面墻，佛教?hào)|傳2600年的歷史，人文、地理、佛教人物和故事在我心中漸漸豐滿起來(lái)。《佛教?hào)|漸圖》畫了整整一年，對(duì)傅益瑤來(lái)說(shuō)“是一種修煉”，她也因此一發(fā)而不可收，接連被好幾十個(gè)日本廟宇請(qǐng)去畫障壁畫。有10年時(shí)間，她幾乎沒(méi)在晚上9點(diǎn)之前睡過(guò)覺(jué)。在這些創(chuàng)作中，她獲得了更多的領(lǐng)悟，將兩種文化作了天衣無(wú)縫的當(dāng)代銜接。

　　唐詩(shī)宋詞像血一樣在我們體內(nèi)流轉(zhuǎn)

　　雖然旅居日本已30多年，但與傅益瑤聊天，她幾乎是三句不離唐詩(shī)宋詞。傅益瑤說(shuō)，“傳統(tǒng)文化是我的貼身寶貝，隨時(shí)安慰我的靈魂”。她認(rèn)為“很多歷史在我們心中已是化石，只有唐詩(shī)宋詞，字里行間，它是活潑潑的，像血一樣在我們體內(nèi)流轉(zhuǎn)。”

　　唐詩(shī)成為她繪畫的重要?jiǎng)?chuàng)作體系。她有一個(gè)很有趣的說(shuō)法，“中國(guó)畫家畫詩(shī)意，就像戲劇演員演莎士比亞的戲，能演好莎士比亞，才算得上是一個(gè)好演員，對(duì)畫家也同理?！备狄娆庂┵┒劊拔耶嬏圃?shī)時(shí)，是時(shí)刻與詩(shī)人在交流。傅益瑤在秉承父親傅抱石雄渾酣暢風(fēng)格的同時(shí)，又有著女性溫婉細(xì)膩的筆墨情調(diào)，娓娓道來(lái)的抒情特色。 她說(shuō)她的畫沒(méi)有父親的英雄氣質(zhì)，但更多了一份俗世生活的快樂(lè)和溫度。她有10年沒(méi)用父親的“抱石皸”，當(dāng)年張大千曾托人告誡她，“你父親是你一輩子也學(xué)不完的，千萬(wàn)不要另起爐灶”，但她堅(jiān)持中鋒用筆的線條畫法，“爸爸的門我走不進(jìn)去，就不要硬往里闖，我在旁邊開(kāi)條小路，還是往爸爸的院子走，慢慢地，爸爸的味道就出來(lái)了?！?/p>

　　作為南京人，傅益瑤對(duì)這次發(fā)展大會(huì)贊賞不已，認(rèn)為它勾起了無(wú)數(shù)人的思鄉(xiāng)情懷，更是一個(gè)人文聚合的大平臺(tái)?！澳暇┑牧畾怵B(yǎng)育了一種文化，它慢慢滲透到我們的生命里。無(wú)情最是臺(tái)城柳，臺(tái)城柳與一代代南京人有了感情糾葛，即使你身在異國(guó)他鄉(xiāng)，這樣的情感仍會(huì)一輩子縈繞著你，難以割舍?！备狄娆幷f(shuō)，父親畫南京的春夏秋冬畫得好極了，只有了解南京的人，才看得懂傅抱石有多愛(ài)這個(gè)地方。而她客居日本，只要一聽(tīng)到金陵、建康的字眼，心里就會(huì)一激靈，“對(duì)每一個(gè)游子來(lái)說(shuō)，文化就是他最深情的鄉(xiāng)土。”

　　“我爸爸曾經(jīng)跟我說(shuō)，我爸爸的名字你不記得，我爸爸的爸爸的名字我也不記得，但為什么老子孔子大家都能記得，因?yàn)樗麄兪俏覀兠褡宓奈幕?，我們就是這個(gè)文化土壤上長(zhǎng)出來(lái)的一棵棵樹(shù)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，南京就是我的文化鄉(xiāng)土，因?yàn)橛辛斯枢l(xiāng)故土的營(yíng)養(yǎng)，這一棵樹(shù)即使身在異國(guó)他鄉(xiāng)，也永遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)成中國(guó)的模樣。”這次發(fā)展大會(huì)最大的特質(zhì)是將個(gè)人與故土的情感聯(lián)系在一起，感情連接成為最大的文化結(jié)合，“單獨(dú)一個(gè)人站在那里，你也許是一個(gè)名人；但當(dāng)無(wú)數(shù)這樣的人聚合在一起，它就是一種文化了。傅益瑤說(shuō)，她期望這種連接帶來(lái)的不僅僅是幾個(gè)項(xiàng)目的疊加，而是一種文化核力的爆發(fā)。