百年前，孫中山第一個(gè)提出“振興中華”的口號(hào)。革命并不是孫中山追求的最終目標(biāo)，建設(shè)民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步、民生幸福的富強(qiáng)國(guó)家，才是孫中山為之畢生追求的美好目標(biāo)與夢(mèng)想。這與習(xí)近平總書(shū)記指出的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”一脈相承。

　　孫中山深入研究世界各國(guó)的進(jìn)步發(fā)展，汲取人類(lèi)文明進(jìn)步成果為自己的祖國(guó)服務(wù)。他強(qiáng)調(diào)“建設(shè)之首要在民生”，其《實(shí)業(yè)計(jì)畫(huà)》是“建設(shè)新中國(guó)之總計(jì)畫(huà)之一部分”。他以全球視野，擬利用第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后的轉(zhuǎn)折，“欲使外國(guó)之資本主義以造成中國(guó)之社會(huì)主義”。

　　孫中山提出要節(jié)制資本，他很早就注意到，要防止資本主義所造成的社會(huì)不均，防止私人資本壟斷國(guó)計(jì)民生，防止資本家與勞動(dòng)者等社會(huì)矛盾的激化。孫中山指出“一面圖國(guó)家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊。”并認(rèn)為“此防弊之政策，無(wú)外社會(huì)主義”。

　　面對(duì)當(dāng)時(shí)各種社會(huì)主義的流派，孫中山認(rèn)為馬克思的社會(huì)主義是最科學(xué)的?！榜R克思所求出的解決社會(huì)問(wèn)題的方法，就是科學(xué)的社會(huì)主義”。孫中山說(shuō)他“很崇拜馬克思主義的學(xué)問(wèn)”。

　　孫中山在表述其思想來(lái)源時(shí)說(shuō)：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而所創(chuàng)獲者?！睂O中山比較早地把馬克思主義、資本主義、社會(huì)主義等與中國(guó)國(guó)情相對(duì)照來(lái)思考問(wèn)題，理性看待資本主義、社會(huì)主義，在此問(wèn)題上顯現(xiàn)出他的智慧與預(yù)見(jiàn)性。

　　孫中山非常清醒地指出：“外國(guó)的民權(quán)辦法不能做我們的標(biāo)準(zhǔn)，不足為我們的導(dǎo)師。”“如果不管中國(guó)自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便像學(xué)外國(guó)機(jī)器一樣，把外國(guó)管理社會(huì)的政治硬搬進(jìn)來(lái)，那便是大錯(cuò)。”

　　習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上講話指出：“世界上沒(méi)有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒(méi)有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！?/p>

　　研究孫中山結(jié)合國(guó)情走中國(guó)自己道路的思維，對(duì)于實(shí)事求是、避免把馬克思主義學(xué)說(shuō)絕對(duì)化頗有益處。（作者蕭潤(rùn)君，孫中山故居紀(jì)念館原館長(zhǎng)）