由隋及唐，我國繪畫藝術(shù)逐漸步入繁榮昌盛階段。隋起繼往開來的作用，至唐漸成一代新風(fēng)。人物畫更是取得了輝煌成就，畫壇涌現(xiàn)出眾多名家，各領(lǐng)風(fēng)騷。唐代時人物畫所取題材廣泛，有道釋、肖像、仕女、歷史故事、貴族生活等。各個時期均有名家涌現(xiàn)，并形成了不同的階段特色和迥異的個人風(fēng)格。
初唐的閻立本發(fā)揚了中原作風(fēng)，他的《歷代帝王圖》一直是繪畫史上備受推崇的作品，尉遲乙僧則代表了邊陲作風(fēng)。盛唐的吳道子在宗教畫中創(chuàng)設(shè)了“吳家樣”，他的《天王送子圖》描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時諸神向他禮拜的故事。畫中的人、鬼神、獸等完全加以中國化、道教化，體現(xiàn)了佛教在中國本土至唐朝與本地日趨融合的一面。此圖情狀歷歷，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。所謂衣帶當(dāng)風(fēng)，飄然間極盡風(fēng)致，因此被尊為“畫圣”。擅長人物的名家還有周昉、梁令瓚、陳閎、李真、孫位等人。上述畫家都有傳作或摹本存世。個別作品還屬真跡。
五代時期，人物畫有了新的發(fā)展，并呈現(xiàn)出較為鮮明的地域性。中原地區(qū)多受吳道子影響，著名畫家有張圖、跋異、趙巖、劉彥齊等；南唐和江南地區(qū)，或趨于細(xì)巧精麗，著名畫家有南唐的周文矩、顧閎中、王齊翰、高太沖、朱澄、曹沖玄。顧閎中是南唐李后主的畫院待詔，他筆下的韓熙載意態(tài)閑雅，舉止高逸；一眾樂女神情專注，極其逼真，完全沒有重復(fù)，使人如在其中。其用筆圓勁，,設(shè)色濃麗,使得這幅存世的《韓熙載夜宴圖》卷成為富感染力的珍品。在四川西蜀地區(qū)，當(dāng)時流行水墨淡彩，其宗教畫吸收了西域佛畫畫法，形狀奇異，風(fēng)格獨特，擅長這種大寫意畫法的著名畫家有徐德昌、貫休、石恪、李文才等。元人夏文彥的《圖繪寶鑒》中說，貫休最善于畫羅漢像，“其畫像多作古野之貌，不類世間所傳”。貫休的《羅漢圖》，“形如瘦鶴精神健，骨似犬犀頭骨粗”，形成一種獨特的風(fēng)格。
總之，唐及五代的人物畫題材內(nèi)容仍承傳統(tǒng)，為宗教神話、歷史故事、貴族和文人生活等，其中描繪文人與仕女的作品較多。在表現(xiàn)技巧上，注重人物神情和心理的描寫，傳神寫照能力有進一步提高。
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