西漢劉向《說(shuō)苑》云：殷紂時(shí)期“宮墻文畫(huà)”、“錦繡被堂”。先秦時(shí)期的繪畫(huà)大多具有裝飾性和實(shí)用目的，殷商文化遺址中最值得注意的繪畫(huà)美術(shù)品是大石磐上的虎形裝飾，造型處理類(lèi)甲骨上的動(dòng)物形象，頗有生氣。另外，殷墟小屯發(fā)現(xiàn)以紅黑兩色在白灰墻上繪出的卷曲對(duì)稱(chēng)圖案，裝飾性很強(qiáng)�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中曾記載：“孔子觀(guān)乎明堂，睹四門(mén)牅，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉�！笨梢�(jiàn)這些人物肖像畫(huà)含有興衰鑒戒、褒功撻過(guò)的含義。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壁畫(huà)創(chuàng)作尤其盛行。先秦壁畫(huà)描繪了我國(guó)上古時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事，既為先秦禮教服務(wù)，也蘊(yùn)含著神秘的原始宗教思想�！叭~公好龍”之說(shuō)源自《莊子》，可以看作我們祖先對(duì)龍這一崇拜物的描述。傳說(shuō)屈原的《天問(wèn)》是屈原仰見(jiàn)楚國(guó)廟堂的壁畫(huà)而寫(xiě)成的。
長(zhǎng)沙楚墓先后出土了兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫(huà)。其一稱(chēng)《人物龍鳳帛畫(huà)》，畫(huà)中有一身著華美衣裙的女子，雙手拱拜，昂首飛舞的鳳和蜿蜒而動(dòng)的龍好似向天國(guó)飛去。另一幅《人物御龍帛畫(huà)》畫(huà)的是一俄冠長(zhǎng)袍、神態(tài)從容的男子頭頂華蓋，駕馭巨龍遨游飛馳，龍下面繪有一條魚(yú)，栩栩如生；龍尾以極簡(jiǎn)練手法畫(huà)出一引頸放歌的孤鶴。兩幅畫(huà)顯然與戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行的飛升成仙思想有關(guān)，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)了人物的身份，儀態(tài)肅穆，線(xiàn)條流暢，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，顯得莊重富麗，著實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)的水平和特點(diǎn)。
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