顧愷之(約345~406)字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。東晉畫(huà)家。出身名門望族。精通歌賦詞翰、書(shū)法音律，多才多藝，他在繪畫(huà)創(chuàng)作和繪畫(huà)理論上的成就，使其在中國(guó)繪畫(huà)史上名垂千古。
他為人機(jī)敏狡黠，曾為自己珍愛(ài)的佳作，一櫥封題后暫時(shí)寄存在權(quán)貴桓玄處，被桓玄竊走，他萬(wàn)般無(wú)奈，只說(shuō)：畫(huà)妙通神，變化飛去，好象凡人成仙一樣。因此，有“畫(huà)絕、才絕、癡絕”之稱。
他的繪畫(huà)理論，是以“以形寫形”及“迂想妙得”為核心的“傳神論”，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。傳世作品《女史箴圖》、《洛神賦圖》等，均是后人摹本，畫(huà)論著作有《魏晉勝流贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。
此幅作品原為清宮藏畫(huà)，在英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)流落到英國(guó)�！杜敷稹肥菚x代文學(xué)家張華所寫的一篇旨在勸說(shuō)婦女如何立身處世，修養(yǎng)品德的文章。該圖按故事內(nèi)容分段作畫(huà)，近似今之連環(huán)畫(huà)。線條柔軟而纏綿，就像是蠶絲一樣細(xì)密流暢。這種線條的出現(xiàn)與篆書(shū)的影響是分不開(kāi)的。后人也逐漸將這種畫(huà)風(fēng)嫻靜的線條，不再賦加色彩使之獨(dú)立成為畫(huà)種，謂之“白描”�！鞍酌琛惫し蛞渤蔀榱酥袊�(guó)畫(huà)的一種基本功。這幅畫(huà)較好的注重了人物的內(nèi)心的精神狀態(tài)。(來(lái)源：藏點(diǎn)網(wǎng))
