文／ 湯念祺
張孝祥是南宋前期政治家和著名詞人，寫有不少膾炙人口的詞篇。他所處的時代，正是北宋滅亡不久而南宋又岌岌可危的時期。在南宋150余年的歷史中，統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭，基本離不開抗戰(zhàn)與主和這兩種主張，張孝祥23歲中進士第一名，從政凡15年，他的政治態(tài)度如何？官修的正史把張孝祥說成一個圓猾的兩面派�！端问�•張孝祥》稱：
……渡江初，大議惟和戰(zhàn)，張浚主復(fù)仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。
而且，史官在傳后的“論曰”又再次強調(diào)“迨其兩持和戰(zhàn)，君子每嘆焉”。由于論出自蓋棺定論的正史，故對后人看法很有影響。直到近代，《中國人名大字典》在介紹張孝祥生平時，竟原封不動抄上了《宋史》本傳中的評語。
其實從有關(guān)張孝祥的譜傳和他的《于湖居士文集》中序跋詩文來看，張孝祥的言論和行動都是主張收復(fù)失地的，而并非《宋史》所云“兩持其說”。
張孝祥生于高宗紹興二年(公元1132年)，在他出生前五年即欽宗靖康二年(公元1127年)北宋滅亡。同年五月趙構(gòu)稱帝臨安建南宋。張孝祥出生時，南宋政權(quán)正處在風(fēng)雨飄搖之中，金兵氣焰仍很囂張。宋人陸世良《宣城張氏信譜傳》載：“紹興初年，金人寇和州。(張孝祥)隨父渡江居蕪湖升仙橋西。時公甫數(shù)歲”。據(jù)史書載，金兀術(shù)于紹興十一年春入侵淮南，張孝祥隨父渡江避亂時正好十歲，這對他不可能沒有影響。他的伯父張邵是一個很有民族氣節(jié)的人，在出使金朝時因不愿屈辱投降，竟被金人囚禁達十年之久，在當(dāng)時很負(fù)名氣。他的父親也曾被投降派頭子秦檜陷害入獄。國恨家仇系于一身，對張孝祥后來登上政治舞臺力主恢復(fù)當(dāng)不無影響。
野史《宣城張氏信譜傳》不同意《宋史》本傳的說法。作者在譜傳中曾大聲為張孝祥辨護：
公始登第出思退之門。及魏公(張浚)志在恢復(fù)，公力贊相，且與敬夫志同道和。魏公屢薦公，遂不為湯思退所悅�；蛞蚬賹σ攘⒆灾沃咭詰�(yīng)之等語，謂公出入二相之門兩持其說，豈知公者哉！
其實，張孝祥在登上政治舞臺的第一天起，就鮮明地站到了主戰(zhàn)派的大旗下�！缎菑埵闲抛V傳》談到了一件《宋史》本傳所沒有收錄的一件史實，很值得注意：
紹興甲戌，廷試擢進士第一，時年二十有三�！仁�，岳飛卒于獄，時廷臣畏禍，莫敢有言者。公方第，即上疏言岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸而將士解體，非國家之福也。又云，今朝廷冤之，天下冤之，……當(dāng)亟復(fù)其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。……時公……猶未官也。秦相盡忌之。
這無疑對秦檜是當(dāng)頭一棒�！爸r”岳飛者，秦檜也。請表岳飛忠義并要求昭雪“播告中外”，更是在揭露秦檜的罪狀。岳飛是主戰(zhàn)最積極的將領(lǐng)，秦檜為鋪平投降道路，才設(shè)計陷害，而張孝祥以“未官”之身，挺身而出為抗金名將岳飛呼冤，這在當(dāng)時不僅需要膽量，也反映出他的立場是何等鮮明。他反對秦檜，在《宋史》本傳中也有曲晦的反映，如他勸趙構(gòu)“總攬權(quán)綱，”并請把秦檜為相期間所修日歷詳審是非，黜私說以垂無窮，矛頭都是針對秦檜而言。譜傳載他與秦檜之孫秦塤同榜同朝卻“不交一言”，這并非僅僅說明他“剛正不阿”，恰恰說明他一直是反對秦檜的�！端问贰繁緜饕舱劦剿芙^主和派大臣的“請婚”，同樣表明了他對投降派的憎惡。湯思退是主和派大臣，唯秦檜馬首是瞻。在廷試中竟然把不學(xué)無術(shù)的秦塤列為第一，最后還是由趙構(gòu)親自改為張孝祥第一，由此亦可見一斑。張孝祥雖出自湯思退門下，然而主戰(zhàn)主和兩不相容，他自然也愈為湯思退所不悅。但由于張孝祥的才干，湯思退在早年是極力拉攏以為己用的。張孝祥從大局出發(fā)亦曾希望湯思退能夠與主戰(zhàn)派合作，共圖大計。但湯思退因主戰(zhàn)派張浚屢薦張孝祥，故而極為不悅，開始不斷對張孝祥加以攻擊。因而我們可以看到一個很有趣的巧合：張浚罷官，張孝祥即落職；湯思退遭貶，張孝祥則被起用，這豈是“出入二相之門”�。咳绻褟埿⑾椤岸喈�(dāng)同心戮力”，以圖“恢復(fù)”的主張看成是“出入二相之門”，這真是皮毛之見了。
翻開四十卷《于湖居士文集》，亦未見其有一字言和。集中所收秦議不少，如《論先盡自治以為恢復(fù)札子》、《論先備札子》、《論涵養(yǎng)人才札子》、《論治體札子》、《論謀國欲一札子》、《論用才之路欲廣札子》、《論衛(wèi)卒戍荊州札子》、《赴建康畫一利害》等等，均談有關(guān)恢復(fù)措施建議。文集中所收奏議約30余篇，無一篇談及和議之事。其中與談有關(guān)恢復(fù)建議的占全部奏議三分之一強，至于書札中提及恢復(fù)的則更是觸目可見。可見張孝祥所有言論行事都主張恢復(fù)失地。他關(guān)于恢復(fù)的思想主要體現(xiàn)在《論先盡自治以為恢復(fù)札子》的奏議中，他用八個字概括了自己的“恢復(fù)”主張，即“益務(wù)遠(yuǎn)略，不求近功”。所謂“益務(wù)遠(yuǎn)略”是“盡舍拘變，掃除積弊，去其所以害治者，而行其所當(dāng)為者”；所謂“不求近功”即為“多擇將臣，激勵士卒，審度盈虛，躊躇四顧，不見小利而動，圖功于萬全而已”。這種主張無疑是正確的，是從長遠(yuǎn)利益考慮問題的。南宋以來多次北伐，收效甚微。張孝祥曾一針見血的向趙構(gòu)指出過：“……靖康以來惟和戰(zhàn)兩言，遺無窮禍，要先立自治之策以應(yīng)之”。由此可見，張孝祥既反對屈辱求和，也不贊成毫無把握的輕兵冒進，而是主張扎扎實實地收收復(fù)失地。如果因此指責(zé)他“兩持和戰(zhàn)”，豈非迂腐之見？
特別值得指出的是：張孝祥不僅反對秦檜等人的投降政策，而且對南宋最高執(zhí)政趙構(gòu)因循茍且的姑息政策亦極為不滿和憤慨。他在《代得居士與葉參政》一文中曾入木三分地抨擊了趙構(gòu)的投降政策：
“竊謂朝廷狃于和議將二十年，小、大之臣以兵為諱，軍政不修，邊備闕然，長淮千里，東南恃以為藩籬者，一切置之度外，而彼犬羊之聚，麈兇嘯毒，未嘗而忘我，自去春榷場廢，朝廷始聳然，知虜意之所在，將深圖之。而上下議論或未然，一日復(fù)一日，又至于今”。
文辭沉痛，且對投降派論調(diào)深以為恨，這豈是一個“兩持和戰(zhàn)”的人所能講出來的！張孝祥不但明確主張以恢復(fù)為國策，而且詳盡地提出了種種的具體措施。他首先認(rèn)為決策大臣的團結(jié)是迫需解決的關(guān)健問題。他主張“二相當(dāng)同心戮力”，在《謀國欲一札子》中力陳“謀不為一之患”的重要性。宋、金符離之戰(zhàn)前，淮西諸將李顯、王權(quán)等不合，他分別給諸將寫信，苦勸二人“專圖國事，盡去私心”，“以翦窮寇，以復(fù)境土”。后來這場本為穩(wěn)操勝券的戰(zhàn)爭，終因?qū)㈩I(lǐng)之間的不和而宣告失敗�？梢哉f內(nèi)部不團結(jié)是南宋北伐屢次失敗的一個重要原因，例如張浚、韓侘胄等人的北伐失敗就是最好的證明�？上埿⑾榈恼_識見并未受到趙構(gòu)的重視，當(dāng)然也更不會為那些專營私利的將領(lǐng)們所采納。張孝祥主張恢復(fù)，不贊成急求“近功”。在他看來，恢復(fù)大計的第一步不應(yīng)當(dāng)是無準(zhǔn)備、無把握的倉促用兵，而是應(yīng)該切切實實整頓內(nèi)部、打好基礎(chǔ)。他非常反對唱高調(diào)，對此他提出了很多政治革新的建議，例如廣取人才、賞罰分明、裁減冗吏、節(jié)約開支、盈蓄儲倉、修整甲仗、廣置軍馬等，可惜這些有關(guān)恢復(fù)大計的具體措施很少為趙構(gòu)所采納。在他出任地方官時，還曾親自督建萬盈倉以儲漕運，修甲仗庫以備軍需。但在主和派的掣時下，這些措施也并未真正發(fā)揮作用。所以，張孝祥迫切希望出現(xiàn)的“吳甲組練明，吳鉤瑩青萍，戰(zhàn)士三百萬，猛將森列星”的北伐局面，日趨渺茫；他“虜勢看破竹，我?guī)熣娼病钡幕謴?fù)愿望，也只能成為幻想。盡管他希望在恢復(fù)事業(yè)中做出成就，但茍且偏安的南宋統(tǒng)治集團卻從未讓他一展抱負(fù)。趙構(gòu)早年對他的垂青也只不過是欣賞他“詞翰俱美”而已，對他的恢復(fù)建議和措施卻從未真采納過。難怪他死后孝宗趙眷發(fā)出了“用才不盡”的感慨。謝光仁在《張于湖先生集序》中曾說他“雄略遠(yuǎn)志，其欲掃開河、洛之氛祲，蕩洙、泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”，這可以說明張孝祥是一個堅決主張恢復(fù)祖國山河的愛國主義政治家。他具有遠(yuǎn)大的政治理想和深摯的愛國情感，這在他的詞篇中亦有所反映。他的很多詞篇流露出收復(fù)失地、關(guān)心國事的思想，他以“邁往凌云之氣”、“駿發(fā)踔厲”的豪放風(fēng)格，表達深厚的愛國主義情感。如他的《水調(diào)歌頭》詞是為采石大戰(zhàn)擊敗完顏亮南侵而作的，“湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤�！矣孙L(fēng)去，擊楫誓中流”，表現(xiàn)出強烈的愛國激情和投身沙場的昂揚壯志。他的代表作《六州歌頭》更是一闋膾炙人口的愛國詞篇：
“長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫�？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遺人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。
千羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾！”
一一六三年張浚入朝，積極準(zhǔn)備北伐，并薦張孝祥為建康留守。但四月間因?qū)㈩I(lǐng)不和致使符離戰(zhàn)敗。湯思退得勢，八月即派使節(jié)與金人議和。悲憤之余，張孝祥在建康留守的宴席吟出了這首感人肺腑的詞篇。據(jù)宋人周密《朝野遺記》載張浚聽到后竟然為之“罷席”。強烈的愛國思想、恢復(fù)失地的愿望，可以說是張孝祥全部的主流。象“欲吐平生孤憤，壯氣橫秋”，“好把文經(jīng)武略，換取碧幢紅旌，談笑掃胡塵”，“萬里中原烽火地，一樽濁酒戍樓東”，“休遣沙場虜騎，尚余匹馬空還”，等等，很能說明問題。如果張孝祥是一個“兩持和戰(zhàn)”的兩面派，他是決寫不出這樣充滿愛國情感的詞篇來的。張孝祥死后，同時人沈約之在挽詩中稱他是“忠籌屢畫平戎策”，這很可以概括他的一生作為。《宋史》本傳對他的評價，是完全不對的。張孝祥實在應(yīng)該還其本來面目。
