文／ 李立祥
有了這些德高望重、默默奉獻(xiàn)的眾僧，才得以傳承蘭若，演示妙理，使信眾體會(huì)菩提智慧的清涼
雍和宮現(xiàn)有僧人108人，住持是嘉木揚(yáng)•圖布丹，副住持是洛桑散布丹。
工作中，二位住持將主要精力用于廟內(nèi)佛學(xué)院的建設(shè)上，堅(jiān)持學(xué)院叢林化、叢林學(xué)院化、修學(xué)一體化、管理科學(xué)化�，F(xiàn)佛學(xué)院設(shè)教室、備課室、圖書閱覽室、會(huì)議室和投影儀等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，有五個(gè)班級(jí)七名教師，70多名學(xué)生。圖布丹常對(duì)僧人說(shuō)：“我們要僧像僧、廟像廟，”教育僧人，以戒為師，規(guī)范自己。洛桑散布丹告誡大家：“雍和宮每天來(lái)這么多人，我們僧人代表著首都宗教界的形象，我們做得好壞，直接影響著首都的聲譽(yù)。我們只有努力才是�！�
每日晨五時(shí)，眾僧身著紫紅色的袈裟，穿過(guò)一道道石階，至大經(jīng)堂法輪殿上早課，沉浸于一頁(yè)頁(yè)長(zhǎng)條經(jīng)卷中?熏體會(huì)著內(nèi)中三味。每月的農(nóng)歷初一、初八、十五、二十九、三十日和每年的佛教節(jié)慶都要舉行法會(huì)。這種集體上殿誦經(jīng)的形式，稱為“日課”、“功課”，“功”是要有收獲成效，“課”是要有計(jì)劃定量，為佛教日常修持的重要法門。法會(huì)上，但見(jiàn)眾僧在殿內(nèi)正襟危坐，儀態(tài)莊嚴(yán)。那出自肺腑宏亮的聲音伴隨著鼓、號(hào)、鐃、鈸的節(jié)奏，在殿堂中回蕩著。雍和宮作為北京最大的藏傳佛教寺院，有了這些德高望重、默默奉獻(xiàn)的眾僧，才得以傳承蘭若，演示妙理，使信眾體會(huì)菩提智慧的清涼。而作為旅游景點(diǎn)，作為藏傳佛教藝術(shù)博物館，當(dāng)游人來(lái)到這里，才得以切切實(shí)實(shí)地親身體會(huì)到藏傳佛教文化的深刻內(nèi)涵。
每年農(nóng)歷正月初一，是大家最忙碌的一天，僧人們幾乎徹夜未眠，自清晨?jī)牲c(diǎn)就到殿里誦經(jīng)，祈愿國(guó)泰民安、世界和平。當(dāng)天還蒙蒙亮?xí)r，僧俗信眾手持潔白的哈達(dá)依次獻(xiàn)給住持和老師傅，并互致新年吉祥如意。自古以來(lái)，蒙、藏民族就認(rèn)為白色象征純潔、美好、吉祥、善良。獻(xiàn)哈達(dá)根據(jù)輩份不同各有規(guī)矩，雍和宮的佛事活動(dòng)和禮尚往來(lái)，都離不開哈達(dá)。第十一世班禪大師在雍和宮瞻禮和主持佛事活動(dòng)時(shí)，首先敬獻(xiàn)哈達(dá)于佛像前，并為信眾摸頂祝福，接受僧俗信眾敬獻(xiàn)的哈達(dá)。
之后，大家又投入到看護(hù)殿堂、迎接僧俗信眾禮佛祈福的工作中。雍和宮各殿堂文物眾多，僧人們每日擔(dān)負(fù)著迎接游人信眾和看護(hù)殿堂的任務(wù)，面對(duì)游人信眾提出的各種問(wèn)題，僧人們還要對(duì)答如流，使之滿意而去。
雍和宮的活動(dòng)以每年農(nóng)歷正月底舉行的金剛驅(qū)魔神舞(俗稱“打鬼”)最為著名。清乾隆九年(1744年)，雍和宮改建成藏傳佛教寺院后，每年依照宗教儀軌跳法舞，旨在驅(qū)除邪惡，祈愿天下太平。
現(xiàn)在，跳法舞的頭一個(gè)月眾僧就開始忙碌了起來(lái)。余暇之時(shí)，大家在老師的帶領(lǐng)下，戴著具有象征意義的面具，隨著鼓、鈸、號(hào)等法器的節(jié)拍，跳著抑揚(yáng)進(jìn)退、疾徐有序的舞蹈。此練習(xí)稱“過(guò)排”，參加的僧人都要練得大汗淋漓才算罷休。每至跳法舞日，紅墻黃瓦的雍和宮內(nèi)中外游客熙熙攘攘，好不熱鬧，也成為京城正月里的民俗活動(dòng)。
自清代改廟始，雍和宮就有修習(xí)聲明?穴語(yǔ)言學(xué)?雪、工巧明?穴工藝學(xué)?雪、醫(yī)方明?穴醫(yī)學(xué)?雪、因明?穴邏輯學(xué)?雪、內(nèi)明?穴佛學(xué)?雪等“五明”的傳統(tǒng)
時(shí)至1981年，雍和宮作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放時(shí)，成立了僧人經(jīng)學(xué)班，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)班、20余名學(xué)員，以學(xué)習(xí)藏文及藏經(jīng)為主。后來(lái)，根據(jù)實(shí)際需要，從內(nèi)蒙古、遼寧、青海等地相繼招收了新學(xué)員。他們到雍和宮后，先要進(jìn)行戒規(guī)、廟規(guī)教育。繼而學(xué)習(xí)藏文、藏經(jīng)。其實(shí)，自清代改廟始，雍和宮就有修習(xí)聲明?穴語(yǔ)言學(xué)?雪、工巧明?穴工藝學(xué)?雪、醫(yī)方明?穴醫(yī)學(xué)?雪、因明?穴邏輯學(xué)?雪、內(nèi)明?穴佛學(xué)?雪等“五明”的傳統(tǒng)。
中青年僧人每日都要學(xué)習(xí)經(jīng)文，具體是每周一、三以習(xí)經(jīng)、背經(jīng)為主，周四、周五為翻譯課，周日為大課，主講佛教歷史或英語(yǔ)等課程。同時(shí)，還利用每周二晚上的時(shí)間開設(shè)了漢語(yǔ)文(還開過(guò)書法課)。使僧人們?cè)诜饘W(xué)、書法、漢語(yǔ)文、英語(yǔ)等知識(shí)水平上都有了不同程度的提高。像時(shí)到中年的雍和宮副管家孟和烏力吉，是蒙古族，現(xiàn)為東城區(qū)政協(xié)常務(wù)委員。其蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ)不僅說(shuō)的好，兩種民族文字的書法寫得也不錯(cuò)。而當(dāng)年他初到政協(xié)時(shí)漢語(yǔ)懂得并不算多，與各位委員無(wú)法交流思想。大家看到了他的困難，紛紛熱情地與之交談，從基礎(chǔ)上輔導(dǎo)漢語(yǔ)表達(dá)方法，并為他創(chuàng)造在各種會(huì)議上發(fā)言的機(jī)會(huì)。有時(shí)說(shuō)得不好，大家及時(shí)給予糾正，并說(shuō)：“你再放開點(diǎn)，不要怕錯(cuò)�！庇谑�?熏他刻苦學(xué)習(xí)，有些不懂的字就用蒙古文字母標(biāo)注下來(lái)反復(fù)練習(xí)，使之漢語(yǔ)水平提高很快。孟和烏力吉還愛(ài)好攝影，一些大的外事接待與宗教活動(dòng)都由他來(lái)拍攝，近年京城的各類攝影展上，經(jīng)常能夠看到他的作品。
洛桑旦巴是藏族，出生于青海省湟中縣，是廟管會(huì)委員。他在學(xué)習(xí)藏文經(jīng)典的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了英語(yǔ)和漢文書法，并均達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，使語(yǔ)言交流運(yùn)用自如，做到了英漢互譯，在廟里的外事接待中，經(jīng)�？梢钥吹剿纳碛啊�
上完晚課后，還要看電視，《新聞聯(lián)播》、《動(dòng)物世界》是大家比較愛(ài)看的節(jié)目。不少年輕僧人都買了電腦，他們上網(wǎng)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的網(wǎng)頁(yè)是他們經(jīng)常點(diǎn)擊的。年輕僧人的父母兄弟時(shí)有從老家到京城來(lái)看望的，大家就利用休息時(shí)間帶著他們?nèi)ヌ彀查T、游故宮、登長(zhǎng)城。
雍和宮僧人的日常工作，除誦經(jīng)、看殿外，還時(shí)常為佛殿制做面供，即以青稞面或莜面等做成供器或鮮果的模型。僧人們熱心學(xué)習(xí)此項(xiàng)技術(shù)，做好面供后，要一一置于銅盤內(nèi)供奉在佛像前。在每年的佛教節(jié)慶日前，都要由僧人做許多面供。大家熱心于這種屬于藏傳佛教“五明”學(xué)科之內(nèi)的面供制做。
為祈禱國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，雍和宮在每年國(guó)慶節(jié)前要舉行大威德金剛壇城法會(huì)。法會(huì)前七日，僧眾要以各色礦物質(zhì)顏料粉制成象征諸佛聚集于理想世界的模型—壇城。毛澤東主席在1954年視察雍和宮時(shí)就曾對(duì)僧人說(shuō)過(guò)：“要把壇城這樣的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝保留下來(lái)”。如今，雍和宮僧人已將這一技藝?yán)^承了下來(lái)。
制做壇城的過(guò)程均有嚴(yán)格的儀軌，土族喇嘛東珠會(huì)畫唐卡，故成為制作壇城的骨干。那幾日，僧人們先要在底板上繪好白描圖樣，并將各色顏料粉裝入尺余長(zhǎng)的銅管內(nèi)，四名僧人一手持銅管，另一手以金屬棒刮銅管上的棱兒，通過(guò)均勻的振動(dòng)將色粉漏下來(lái)。用各色顏料粉逐漸組成高約一、二厘米，面積三至五平方米的壇城，內(nèi)中結(jié)構(gòu)有序，每一圖案均有寓意，頗具民間色彩。
雍和宮就像個(gè)大家庭，眾僧十分熱愛(ài)這個(gè)集體。雍和宮有二十多位老僧人，為了使他們安度晚年，廟里將一處佛倉(cāng)進(jìn)行了修復(fù)，作為老僧人的居所，使他們的衣食住行更方便。每年廟管會(huì)還專門為80歲以上的老僧人祝壽。
無(wú)言的風(fēng)馬旗，就這樣歲歲年年，在藍(lán)天之下飄動(dòng)著，帶著眾僧的心愿，為人們祝福
自2000年始，雍和宮對(duì)經(jīng)版進(jìn)行了整理。老經(jīng)師伊希桑布和曾經(jīng)在青海塔爾寺專事刻經(jīng)，后到雍和宮的中年僧人旦貝堅(jiān)贊擔(dān)當(dāng)起經(jīng)版的整理工作。他們拂去上面二百多年的浮塵，一塊塊識(shí)別，并進(jìn)行分類、標(biāo)注。最引人注目的是《諸品積咒經(jīng)》，由459塊大號(hào)經(jīng)版組成，其上經(jīng)文雕刻工細(xì)，并微微泛著朱紅色，說(shuō)明此版曾以朱砂汁印刷，甚為珍貴。有的經(jīng)版極難排序，為防止排錯(cuò)，他們反復(fù)檢查，詳細(xì)記錄，在每塊經(jīng)版一側(cè)以白色顏料注上了序碼，并依次碼放在經(jīng)版架之上。時(shí)至今日，他們又在孜孜不倦地整理著古老的藏文經(jīng)書，由于有不少散頁(yè)、殘頁(yè)，越到后來(lái)越難整理了。
在雍和宮殿院內(nèi)可以看到高聳的旗桿上懸掛著的一排排印滿動(dòng)物圖案和經(jīng)咒的五彩小旗，其中心繪有馱寶駿馬，并印有經(jīng)文。此旗稱“風(fēng)馬旗”，藏語(yǔ)稱“隆達(dá)”。由藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色的絲綢印制成后掛在一起，故又稱“五色風(fēng)馬”，這五種顏色均有其象征意義。其中，白色象征云朵，藍(lán)色象征天穹、黃色表示土地，紅色表示火焰，綠色表示江河。旦貝堅(jiān)贊負(fù)責(zé)刻制、印刷風(fēng)馬旗，我曾幾次見(jiàn)到他將五色綢布覆于刷好墨汁的風(fēng)馬旗版上，一絲不茍，靜心印制著，不問(wèn)時(shí)間，不顧勞累。之后，又默默地與眾僧一起懸掛起來(lái)。無(wú)言的風(fēng)馬旗，就這樣歲歲年年，在藍(lán)天之下飄動(dòng)著，帶著眾僧的心愿，為人們祝福。
雍和宮還有一支佛樂(lè)隊(duì)。佛教音樂(lè)，泛指在佛事活動(dòng)中的佛教唱誦和器樂(lè)演奏，亦稱法曲、法樂(lè)。近年，雍和宮的儀禮樂(lè)隊(duì)成為重要佛事活動(dòng)和迎來(lái)送往禮尚之必需。樂(lè)隊(duì)由十多位年輕僧人組成，主要樂(lè)器有：管、笛、笙、鈸、云鑼、手鼓等。他們平日利用晚課后練習(xí)，從站姿到樂(lè)曲，都要達(dá)到統(tǒng)一和諧。每次奏樂(lè)，眾僧依序分排站立，其旋律優(yōu)美舒緩，形成悠、和、淡、靜的氣氛，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。
四月十五日是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日，與佛陀一生中三件重要的大事即誕生、成道、涅槃聯(lián)系在一起，稱“佛吉祥日”。這日，僧人們?cè)谟汉蛯m法輪殿內(nèi)將數(shù)百盞酥油燈一一點(diǎn)燃，轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛，祈愿國(guó)泰民安。之后，還要施舍齋飯，供來(lái)到寺內(nèi)的僧俗人士受用。此頓齋飯為素齋，菜名稱“羅漢菜”。部分僧人要投身至齋飯的準(zhǔn)備工作中，他們和工作人員在食堂以黃花、木耳、香菇、冬筍、面筋、玉蘭片、荸薺、豆腐、白菜、胡羅卜等頓在一起，加少許素油上鍋。近年，每次舍齋僅羅漢菜就要做八大鍋。從中僧俗的心靈也得到了一次凈化。
好事大家做 善行眾人修
歷史上，佛教有著“慈悲濟(jì)世、樂(lè)善好施”的優(yōu)良傳統(tǒng)。副住持洛桑散布丹經(jīng)常告誡大家：“錢不能亂花，要精打細(xì)算，我們雖然是大廟，生活好了，但要想著還有許多孩子上不起學(xué)的�！比绱耍瑥R里每年拿出可觀的資金資助希望工程、貧困受災(zāi)地區(qū)與寺院。近年助建了數(shù)所希望小學(xué)，并多次為貧困受災(zāi)地區(qū)捐款。當(dāng)“非典”盛行時(shí)，當(dāng)有的地區(qū)遇到災(zāi)難時(shí)，當(dāng)東南亞地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重的地震與海嘯災(zāi)難時(shí)，當(dāng)今年五月在四川汶川等地區(qū)發(fā)生特大地震災(zāi)害時(shí)，僧人們都踴躍伸出援助之手捐款、捐物。在每年的義務(wù)獻(xiàn)血、植樹等項(xiàng)活動(dòng)中，僧人們都走在了前面。
為了開闊眾僧的視野，廟管會(huì)每年暑期都組織大家到各地考察，我曾有緣同行我?guī)状卧诰包c(diǎn)門口看到圍攏過(guò)來(lái)兜售旅游紀(jì)念品的小販，其中也有老年人。見(jiàn)此情景，嘉木揚(yáng)•寧杰、達(dá)木卻等總是拿出些零錢送給老年人，但不要旅游紀(jì)念品。有的老年人莫名其妙，連連念叨遇到了大好人。此刻，又使我想起那年隨眾僧赴峨眉山的路上，恰遇一所新建的福利院，當(dāng)眾僧聽說(shuō)那里添置設(shè)備缺少資金時(shí)，紛紛解囊相助的情景。正是：好事大家做，善行眾人修，“佛心者，大慈悲是也”。
一次去山東，臨返回時(shí)，僧人們采購(gòu)商品，我看到年輕的德力格爾為遠(yuǎn)在草原的媽媽精心選購(gòu)了兩件夏天穿的外衣，噶拉僧為父親買了幾盒營(yíng)養(yǎng)品，說(shuō)他的父親身體不太好，吃點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)品可能會(huì)好些。而達(dá)木卻經(jīng)師則為經(jīng)常來(lái)雍和宮的在家信眾挑選了許多串念珠，打算回去送給他們，以作紀(jì)念。還有的僧人選購(gòu)了一些土特產(chǎn)品，想送給這次沒(méi)有出行的老師們。
閑暇之余，年輕的僧人們還時(shí)常打籃球和羽毛球
雍和宮的老僧人大多身體硬朗。有的老僧人每天要定時(shí)圍繞雍和宮院落或殿堂行走幾圈，默禱祈愿，此為繞寺。其中，恩和巴雅爾老人雖然腰彎背陀，但每日都能見(jiàn)到他手持念珠，步履穩(wěn)健地圍繞殿堂行走著，路經(jīng)經(jīng)筒還要用手轉(zhuǎn)上幾圈，并以前額輕觸門面，以示對(duì)佛的虔敬。每年的“九九重陽(yáng)節(jié)”，廟管會(huì)還要組織60歲以上的老僧人在京郊參觀游覽、登高望遠(yuǎn)。
閑暇之余，年輕的僧人們還時(shí)常打籃球和羽毛球。早課結(jié)束后，他們回到僧舍脫下誦經(jīng)時(shí)穿的僧衣，換以休閑的運(yùn)動(dòng)裝，到各自分管的衛(wèi)生責(zé)任區(qū)清掃殿堂內(nèi)外衛(wèi)生，擦拭燈燭香臺(tái)。完成后，便至設(shè)在牌樓院的籃球場(chǎng)一展身手。這籃球場(chǎng)白天是雍和宮的停車場(chǎng)，條件簡(jiǎn)陋，但他們依然把比賽打得熱火朝天。經(jīng)師全貴身高一米八，在球場(chǎng)上異�；钴S，但見(jiàn)他自由穿梭，完成了一個(gè)個(gè)準(zhǔn)確漂亮的三步上籃，每次打完，眾人均是大汗淋漓。全貴在2000年，獲全國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)打陀螺比賽個(gè)人第四名，2006年獲北京市第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽蹴球項(xiàng)目的男雙冠軍。
短短幾十分鐘的場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)，僧人們看上去活力四射，唯有那長(zhǎng)不盈寸的一頭短發(fā)和周身散發(fā)的“藏香”味道透露出他們是特殊運(yùn)動(dòng)員。金秋時(shí)節(jié)，在雍和宮殿院內(nèi)都要舉行一次體育比賽，有各種球類，而最熱鬧的要數(shù)拔河比賽了。但見(jiàn)人們一順兒向后用著力氣，口號(hào)聲此起彼伏，有的人臉龐憋得紅紅的。
今天，雍和宮這座藏傳佛教古寺，以其宏偉的建筑、優(yōu)美的環(huán)境、肅穆的宗教氛圍、豐富的文物收藏展現(xiàn)于中外游人面前，傳播著和睦、吉祥、友善與幸福的祈愿。而僧人們則以一顆平常之心在世俗與超然的世界中詮釋著善良、和諧與美好。
