都說家狗是馴化狼的產(chǎn)物，可又有誰在乎過野狗的身世？ 從兇惡的野狼到溫順的看門家，從人見人憐的家狗再淪落成無人認養(yǎng)的野狗，它們會重返暴戾嗎？ 直到來到保加利亞，我才知道了這個答案。 蘇東劇變，激進的經(jīng)濟改革像一場無聲的風暴，悄悄地先是刮走了廚柜里的奶酪和香腸，然后是面包和牛奶。 生活越來越困窘，日子越來越揭不開鍋，主人忍住傷痛把饑腸轆轆的愛犬趕出家門，推入社會。 被主人放逐了的狗，白天圍著街邊垃圾箱游轉(zhuǎn)，夜間在寒風冷雨中哀號。同樣在街頭流浪的吉普賽人用乞討所得的零碎錢買來面包和香腸，喂給比他們更饑餓的狗。 從此路人多了一個施舍對象。街頭流蕩的狗越來越多，人們從嘴邊省下一點點零食，拋給小心翼翼跟在身后的狗，還有人會把晚間吃剩的骨頭包好，好在第二天上班路上丟給狗啃。 于是，被私人拋棄的家養(yǎng)狗順理成章地成了眾人養(yǎng)護的流浪狗。陰云漸散，經(jīng)濟日見好轉(zhuǎn)。當?shù)厝烁由拼@些特別時期受到特別痛苦的種群。居民們常買來鮮肉給近處流浪的野狗吃，狗最喜歡光顧的地方是公共汽車站這樣人流聚集的公共場所。 陽光暖洋洋的照在巴爾干的大地上，野狗們懶洋洋地睡在水門汀的步行道上，沒有人會驚擾它們，它們與人類交流的眼神是溫和的、安然的。 它們或許還在期盼著老主人把它們領(lǐng)回去，或許早已適應(yīng)了街頭生活，已經(jīng)把大街當成屋、把路人當成主人了。 有日我忍不住問一個保加利亞女孩：為什么困難時期竟然沒有人吃狗肉呢？ 她平靜地說，東正教徒不吃狗肉，狗享有動物權(quán)，它一樣擁有生存權(quán)。 教徒服從于宗教的約束，宗教規(guī)則調(diào)整個人行為模式，對于這些，我不奇怪。但當一個群體餓得發(fā)昏的時候，每一個人都能保持對屋上的飛禽、屋內(nèi)的貓狗不動一點點歹念，那就不只是宗教的禁忌所能克制得了，更重要的是，他們的思想深處，早已把狗當作生命意義上的平等主體，吃了它們無異于吃自己的兄弟姐妹，此心何忍？捫心而想，當人類本身饑餓的時候，狗也一樣在遭遇饑餓的痛楚，它們何曾對人類無故齜牙咧嘴、甚至以人肉來果腹呢？ 我又回想到國內(nèi)。幾年前曾在《重慶商報》上讀到的一則新聞，內(nèi)容敘述了在重慶市中心解放碑廣場值勤的一個管理人員，“果斷”地處決了一只與主人走散了的幼犬，原因是這只臨時“野”狗可能要咬人，還可能在廣場新鋪的花崗石地磚上制造拉屎拉尿等不衛(wèi)生事件。 我一直在想，可能要咬人和可能要拉屎拉尿這樣的“輕罪”真的給我們提供了正當性和合法性，足以謀殺這只曾給人們，至少是給主人以歡愉的狗嗎？連稍微與主人拉了點距離成了臨時野狗的小動物命運況且如此，那些被主人遺棄或真正與主人長期失去聯(lián)絡(luò)的野狗，它們的命運豈不是更糟糕？野狗在我們國度里是沒有位置的，它們沒有前世也沒有后世。 “天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗�！痹谖覀兊奈幕永�，命賤如條狗，平日被主人呼來喚去，稍不遂意，常遭一頓拳腳，打死了還要剝皮、烹煮。另一方面，越來越多的家庭開始豢養(yǎng)寵物犬，有些人愛狗到了近乎瘋狂的地步。這些儀態(tài)萬方的寵物犬，能給人類注入待動物的新理念，抑或只能促使傳統(tǒng)觀念更加惡化？當人類對某些動物大搞特權(quán)，而對某類動物大搞歧視之時，人類在野狗的眼里充其量是只被狗放逐了的野人。（來源/神州學人，作者/石渝）
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