日前，珠海選出了首位“海歸”雙碩士居委會委員孫曉燕。與她的“低就”形成鮮明對比的是，不少“海歸”找不到工作變成“海待”。(圖片來源/廣州日報(bào))
海歸“豬倌”陳聲貴(神州學(xué)人/賀莉丹 攝)
漫畫：價(jià)值的體現(xiàn)(轉(zhuǎn)自/人民網(wǎng))
2003年，留美“海歸”陳聲貴來到秦嶺深處，創(chuàng)建了一個特種豬繁育中心，當(dāng)起了“豬倌”。次年，媒體“捅出”消息，頓時(shí)輿論嘩然：“海歸”當(dāng)“豬倌”到底值不值？
2005年，留美“海歸”孫小燕通過選舉，當(dāng)上了珠海市海灣區(qū)居委會委員。隨之，媒體爭相報(bào)道，引發(fā)激烈爭論：“海歸”當(dāng)“居委會大媽”是否人才浪費(fèi)？
一個當(dāng)“豬倌”，一個做“居委會大媽”，兩個不同的案例，卻有著共同的特點(diǎn)：主角都是“海歸”。但如果我們作個假設(shè)，假如陳聲貴、孫小燕不是“海歸”，媒體還會給予他們?nèi)绱岁P(guān)注嗎？答案自然是否定的。
那么，陳聲貴、孫小燕的一舉一動廣受媒體關(guān)注說明了什么問題呢？依筆者看來，在當(dāng)今社會，盡管出現(xiàn)了“海歸”變“海待”的現(xiàn)象，但是在大多數(shù)人的心里，“海歸”依然是中國社會的稀有人員，工作、生活于整個社會人群的金字塔尖，屬于遠(yuǎn)離公眾的“貴族”階層。
對于大多數(shù)人所認(rèn)為的“海歸”稀有之義，我們可以通過教育部的最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來理解：從1978年到2004年底，各類出國留學(xué)人員總數(shù)為814884人，留學(xué)回國人員總數(shù)為197884人。留學(xué)人員的數(shù)量雖然較以前相比有了飛速增長，但是相比于泱泱之中國13億人，這兩個數(shù)字還是非常之小。而大家對“海歸”所已形成的“貴族”印象，則是有著深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)原因的。
從1872年中國出現(xiàn)第一個留學(xué)生容閎以來，一直到新中國改革開放前，能夠走出國門、負(fù)笈海外的，大多屬于社會的精英階層，幾乎都是經(jīng)過層層選拔脫穎而出的國家優(yōu)秀人才。他們學(xué)成回國后，也大多應(yīng)國家之需進(jìn)入了重要工作部門，工作在國家的重要崗位上，成為社會發(fā)展的一支不可或缺的重要力量。但由于他們?nèi)藬?shù)稀少，且對社會貢獻(xiàn)巨大，再加上特殊的時(shí)代背景，有的人還進(jìn)入了國家的重點(diǎn)保護(hù)人才行列，所以在許多人的眼里，他們似乎一度被披上了一層神秘的面紗，幾乎與普通社會“隔絕”，是那樣的“遙不可及”。
改革開放以來，隨著鄧小平作出關(guān)于擴(kuò)大派遣留學(xué)人員的重要指示，中國的留學(xué)事業(yè)開始進(jìn)入了一個大發(fā)展的時(shí)代。上世紀(jì)90年代以來，尤其是從1997年開始，很多海外留學(xué)人員攜帶風(fēng)險(xiǎn)投資歸國創(chuàng)業(yè)，并取得了巨大成功。“海歸”一時(shí)成了一塊響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信�，社會輿論對于“海歸”也由此幾乎進(jìn)入了一個頂禮膜拜的階段。雖然與此前相比，在社會公眾的眼里，當(dāng)時(shí)的“海歸”被認(rèn)為開始“真正”走向大眾，與普通社會的關(guān)系開始“密切”起來，但其頭頂上的閃亮光環(huán)，對于多數(shù)人來說，依然使他們顯得“高不可攀”。
隨著“海歸”概念的延伸和泛化，“海歸”數(shù)量的急劇增多，“海歸”概念的含金量開始有所降低，良莠不齊的問題凸現(xiàn)出來。“海歸”表現(xiàn)不佳、創(chuàng)業(yè)失敗的案例開始出現(xiàn)，求職場對于“海歸”的認(rèn)識也漸趨理性，“海待”一詞隨之出現(xiàn)。再加上媒體對他們的關(guān)注日益升溫，曝光率日漸增高，“海歸”在人們心目中的神秘感逐漸淡化，人們對于“海歸”的認(rèn)識開始出現(xiàn)“分化”：對于廣大與“海歸”接觸很少的社會群體，多年來積淀在他們心中的對于“海歸”的感性印象依然占據(jù)著他們的主要思想。在他們的眼里，“海歸”依然是一個“神圣”的“貴族”階層。雖然該社會群體在整個社會中處于“弱勢”，但由于人數(shù)巨大，所以其造成的輿論氛圍依然濃厚；而對于與“海歸”接觸較多的社會群體，尤其是掌握著高端工作崗位的社會群體，如各知名高校、科研院校等教學(xué)科研單位以及著名集團(tuán)公司的相關(guān)工作人員，雖然“海歸”在他們心目中的地位依然高于“本土派”，但他們已不像以往那樣對洋文憑過于“迷信”和狂熱，對“海歸”的審視和判別也開始從感性走向理性。在他們的眼里，“海歸”不再像以往那樣過于神秘，而是跟國內(nèi)的“本土派”一樣，也有“真金”和“水貨”之別，也有能力高下之分。“海歸”也正在走向平民化。雖然該社會群體人數(shù)相對很少，但由于他們處于社會“強(qiáng)勢”，所以對輿論的影響很大。
如此依然“貴族”化和日趨平民化的兩種認(rèn)識互相交織，再加上媒體對于后一種認(rèn)識的過度關(guān)注，使得整個社會關(guān)于的“海歸”的整體認(rèn)識似乎顯得有些錯綜復(fù)雜。這樣的社會氛圍對于剛剛回國尚未工作或開始創(chuàng)業(yè)的當(dāng)代“海歸”而言，在當(dāng)今社會如何給自己正確定位，就成了擺在他們面前的一項(xiàng)重要課題：是依然以“貴族”階層的身份走入社會，還是抱著從“貴族”到“平民”的巨大的心理落差開始就業(yè)或創(chuàng)業(yè)呢？在這樣的社會氛圍中，盡管陳聲貴當(dāng)“豬倌”、孫小燕做“居委會大媽”的舉動也許并不適于太多的“海歸”去效仿，并無太大的示范意義，但他們的“獨(dú)樹一幟”，對于當(dāng)代“海歸”就業(yè)或創(chuàng)業(yè)來說，卻具有一定的啟示意義。
首先，要正視自己，保持一顆就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的平常心。近代以來，在中國社會的發(fā)展中，“海歸”扮演著重要的角色，一直備受社會尊崇。但是作為當(dāng)代“海歸”，除了為自己能位入“海歸”之列而驕傲和自豪外，但絕對不可以僅沉迷于借重“海歸”的名分去走入社會，而要依靠自己的能力實(shí)現(xiàn)未來。況且，求職場上“海歸”失意者不乏其人，少數(shù)“海歸”成“海待”的事例應(yīng)該引起警覺，所以，要放下所謂“貴族”架子，做到“不亢”；同時(shí)，盡管“海歸”數(shù)量增多，但總體說來，仍然稀缺。中國目前正在努力實(shí)現(xiàn)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會，“海歸”自然不可或缺，西部大開發(fā)、東北振興老工業(yè)基地、中部崛起等都為廣大“海歸”提供許多良好的發(fā)展機(jī)遇。況且，“海歸”相較于國內(nèi)土生土長的人才來說，還具有不可奪得的外語好、具有國際視野等優(yōu)勢。所以，要當(dāng)仁不讓充滿信心，做到“不卑”。不卑不亢，保持一顆平常心，就是陳聲貴、孫小燕在創(chuàng)業(yè)、就業(yè)中所共同持有的良好心態(tài)。他們沒有因自己是一名“海歸”而要求過高，也沒有因“低就”而有所遺憾。他們有的只是以十足的信心，面對未來。
其次，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值未必要在大城市，就職于高端崗位。進(jìn)入大城市，尋找一高端崗位，無疑是絕大多數(shù)“海歸”的最理想選擇。但一個“海歸”要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，關(guān)鍵是要把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與祖國的需要結(jié)合起來，與自己的興趣結(jié)合起來，不一定必定要身處大城市，就職于高端崗位。陳聲貴學(xué)的是細(xì)胞和分子生物學(xué)，雖然他沒有進(jìn)入科研院校、高校從事科研工作，但出身農(nóng)村矢志于農(nóng)村發(fā)展事業(yè)的他，走進(jìn)農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，不也是一條利用自己的專業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的可行之路嗎？孫小燕學(xué)的是社區(qū)管理，雖然沒有就職于更為高級的管理崗位，但諧的社區(qū)又離不開熱忱、文明、高素質(zhì)的人來建。從孫小燕在國外生活多年，受國外“注重社區(qū)生活質(zhì)量”觀念影響的資歷來看，她做“居委會大媽”最合適不過了。其先進(jìn)的社區(qū)理念、優(yōu)良的公民作風(fēng)、廣博的學(xué)識必將會為社區(qū)建設(shè)注入生機(jī)和活力，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)的和諧。所以，廣大當(dāng)代“海歸”，只要能找到適合于自己的崗位，就能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，為當(dāng)代“海歸”就業(yè)、創(chuàng)業(yè)開闊了思路，拓展了視野。蜂擁大城市和擠上高端崗位的期望，使得“海歸”的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路顯得過于狹窄，這也是少數(shù)“海歸”變“海待”的重要原因之一。而陳聲貴、孫小燕也許無意識的反其意而為之，雖然也許并不值得太多的“海歸”去效仿，但起碼提供了一條新思路。開闊自己的思路，拓寬自己的視野，是“海歸”成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的重要保證。如果都能這樣，還用去擔(dān)憂什么“海待”嗎？（來源/神州學(xué)人，作者/焦江方）
