印尼東爪哇省省會(huì)泗水的鄭和清真寺。(管克江攝)
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印尼第五大城市三寶壟，其中文名稱(chēng)來(lái)自于鄭和下西洋的故事。相傳鄭和曾在當(dāng)?shù)匾粋�(gè)山洞中歇息，“三保洞”從此聞名。久而久之，“三保洞”被叫成了“三寶壟”，并且逐漸成為了這個(gè)地區(qū)以及后來(lái)城市的中文名字。
坐落在三寶壟市西北郊的三保廟，歷史上幾經(jīng)修葺，延續(xù)數(shù)百年。這里記載了印尼華人對(duì)鄭和航海功績(jī)的追思以及他們艱苦創(chuàng)業(yè)、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歷程。寺廟依山而建，紅墻碧瓦，斗拱飛檐，四周樹(shù)木蔥蘢。為紀(jì)念鄭和下西洋600周年，三保廟正進(jìn)行大翻新。以往放置在正門(mén)口的石獅、石像都被保護(hù)起來(lái)。三保廟主體三保洞，凹入山中，光線陰暗，僅十多平方米大小，“三保大人”塑像就供奉在這里。廟祝介紹說(shuō)，真正的三保洞還在地下，因被地下水沉浸，年久失修，所以將塑像移到這里，等新三保廟落成后再重新安放。
三保廟內(nèi)隨處可見(jiàn)鄭和“遺跡”。洞前一口直徑3米多的三保井，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年鄭和親手挖掘。井水被視為圣水，可“抵御百病”。另一處配亭內(nèi)供放著兩米多高的大鐵錨，據(jù)稱(chēng)是鄭和船隊(duì)當(dāng)年所用之物。庭院里一條石船，船體斑駁。船中一棵榕樹(shù)長(zhǎng)得枝繁葉茂。印尼有家報(bào)紙報(bào)道說(shuō)，榕樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，象征著鄭和船隊(duì)纏繞著的鐵鏈。
三保廟帶有多種宗教的痕跡。每年的祈禱活動(dòng)中有道教節(jié)日，也有伊斯蘭教節(jié)日。廟內(nèi)還供奉有儒教圣人孔夫子的塑像。新三保廟主殿高三層、25米，用90根粗大柱子支撐，不建圍墻，吸收了伊斯蘭的建筑風(fēng)格。三保廟的這一特點(diǎn)，既有東南亞華人背景多元化的原因，也表現(xiàn)出華族與原住民的交往和融合。
華夏子孫感激之情
中爪哇鄭和下西洋600周年紀(jì)念活動(dòng)組委會(huì)主席李伯圖說(shuō)，三保廟不斷擴(kuò)建，香火旺盛，代表海外華夏子孫對(duì)中華文化的保留和傳承。盡管史書(shū)上有更早的記載，但當(dāng)?shù)厝A人還是愿意把鄭和下西洋看作祖先移居印尼的開(kāi)始。廟內(nèi)一座鄭和紀(jì)念碑記載了他們的感激之情：“鄭和……受命以來(lái)，……宣揚(yáng)文化為主旨，所到之處，備受各國(guó)歡迎，且派使臣往還，藉作題報(bào)之誼，500年來(lái)邦交弗替，故吾僑來(lái)此謀生者絡(luò)繹不絕。”據(jù)李伯圖介紹，每到農(nóng)歷六月二十九（相傳鄭和首次來(lái)到三寶壟的日子），來(lái)自印尼全國(guó)各地的人都會(huì)聚集三寶壟，舉行盛大的慶祝活動(dòng)。其中一項(xiàng)是把供奉在歷史悠久的大覺(jué)寺內(nèi)的鄭和塑像，由眾人抬著到三保洞游行，隊(duì)伍可長(zhǎng)達(dá)幾公里，場(chǎng)面異常熱烈。
不僅華人，印尼其它族群的人們也對(duì)鄭和充滿尊敬。李伯圖說(shuō)，中爪哇省長(zhǎng)馬羅提揚(yáng)托認(rèn)為鄭和是偉大的航海家、和平交往的使者。省長(zhǎng)本人親自擔(dān)任中爪哇鄭和下西洋600周年紀(jì)念活動(dòng)組委會(huì)顧問(wèn)，在他的倡導(dǎo)下，今年8月初中爪哇省將舉行隆重的鄭和下西洋紀(jì)念活動(dòng)，弘揚(yáng)鄭和致力友好交往的精神。
清真寺以“鄭和”命名
參觀印尼東爪哇省省會(huì)泗水的鄭和清真寺有一種獨(dú)特感受。這雖是一座清真寺，但卻紅墻綠瓦，雕梁畫(huà)棟，帶有明顯的中國(guó)佛教建筑的特點(diǎn)；而大廳內(nèi)所用拱門(mén)，又借鑒了天主教堂的設(shè)計(jì)風(fēng)格。清真寺旁的圍墻上，還雕刻著鄭和下西洋的大型浮雕。印尼東爪哇鄭和基金會(huì)主席柳民源說(shuō)，這是世界上唯一一座以“鄭和”命名的清真寺，而采用這種獨(dú)特設(shè)計(jì)的原因，是希望多種宗教文化能夠相互尊重、和平共處。
600年前，鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)七下西洋，出使各國(guó)，弘揚(yáng)中華文明，也為伊斯蘭教在印尼的傳播發(fā)揮了作用。由于歷史原因，信仰伊斯蘭教的印尼華人并不多，而很多印尼原住民對(duì)華人非伊斯蘭教的宗教信仰也充滿誤解。作為一名華人穆斯林，柳民源希望多種宗教和平共存，各個(gè)族群相互融合。十幾年前，當(dāng)他讀到偉大的航海家鄭和也是一位穆斯林時(shí)，心潮澎湃，并由此萌發(fā)了興建鄭和清真寺的想法。他覺(jué)得，紀(jì)念鄭和下西洋的功績(jī)，不能忘卻他在宣傳宗教平等、族群融合方面的貢獻(xiàn)。
中國(guó)印尼文化交融
1991年，印尼東爪哇鄭和基金會(huì)成立。1997年，基金會(huì)出版了印尼文和中文雙語(yǔ)版介紹宗教習(xí)慣的《新兄弟手冊(cè)》。用銷(xiāo)售這本手冊(cè)獲得的5億印尼盾（1100印尼盾約合1元人民幣）和向銀行貸款的20億印尼盾，基金會(huì)買(mǎi)下地皮籌建鄭和清真寺。印尼國(guó)內(nèi)外華僑華人對(duì)此反響熱烈，積極捐款捐物。他們認(rèn)為，鄭和清真寺不僅為印尼的華人穆斯林提供了活動(dòng)場(chǎng)所，也體現(xiàn)了中國(guó)與印尼的文化交流，有利于增進(jìn)華族和其它兄弟族群的團(tuán)結(jié)。2003年5月，鄭和清真寺落成。
談到建立鄭和清真寺的意義，印尼華人穆斯林學(xué)者潘仲元告訴記者，先知穆罕默德有句圣言：要追求知識(shí)，遠(yuǎn)至中國(guó)在所不辭。他解釋說(shuō)，先知認(rèn)為中國(guó)是知識(shí)的發(fā)源地之一。印尼和中國(guó)兩國(guó)人民應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)文化交流。
記者在采訪時(shí)看到，前來(lái)鄭和清真寺的不僅有華人，也有原住民。他們中有交通警察、工人，還有住在附近的居民。一位名叫范迪的警察說(shuō)，鄭和清真寺是一所具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑，體現(xiàn)了中國(guó)和印尼文化的融合，他喜歡到這里來(lái)做禱告。居民哈桑說(shuō)，鄭和清真寺的氛圍讓他們感到既親切又新鮮，“大家平時(shí)都愛(ài)來(lái)這里坐坐”。(來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)，記者：管克江)
