599年前，鄭和先后7次下西洋，前3次下西洋的終點(diǎn)就是印度半島的古里（今卡利卡特）。從第四次開始，印度西海岸的小葛蘭（奎�。�、柯枝（科欽）和古里則是鄭和船隊(duì)西進(jìn)的大本營。
鄭和在遠(yuǎn)洋航海中留下了不少遺跡和傳說。印度尼西亞爪哇島上有三寶公廟，泰國有三寶塔，斯里蘭卡國家博物館珍藏著鄭和布施碑。然而，鄭和船隊(duì)在南印度的活動(dòng)歷史卻不見蹤影，民間也沒有流傳“鄭和”或“三寶”的故事。惟有科欽海岸孤零零的“中國魚網(wǎng)”牽扯著謎一樣的歷史。這些“中國魚網(wǎng)”如同旗幡一樣吸引著我，讓我不懈地尋覓著鄭和船隊(duì)在印度西海岸留下的痕跡。經(jīng)過4年多的艱難采訪調(diào)查，我終于有了出乎意料的收獲。
尋找中國瓷器不容易
我在2000年來到印度工作后，就開始走訪一些印度考古專家，希望能找到鄭和留下的遺跡。許多專家告訴我，印度曾是歐洲人研究和收集中國文物的橋頭堡。英國人走后，印度考古部門失去了鑒定中國文物的專家，印度文物部門只關(guān)注本國文化遺址的發(fā)掘和保護(hù)，中國文物則處于放任自流的狀態(tài)。這就為西方收藏家在印度收購中國文物提供了方便。到了20世紀(jì)80年代，除了印度邦立和私立博物館收藏了一小部分青花瓷器之外，市面上的中國文物幾乎被西方人收購一空，故市場(chǎng)上難以見到中國古瓷。一位印度考古學(xué)家不無惋惜地對(duì)我說：“你來晚了！”
雖然來晚了，但是不研究就更沒有機(jī)會(huì)。我面臨的困難是，印度人缺少記錄歷史的傳統(tǒng)，我很難找到鄭和在印度活動(dòng)的文獻(xiàn)資料。更可惜的是，古老的印度并不把古物當(dāng)回事。除了印度教神像外，印度人對(duì)古舊東西并不感興趣。我多次跑到工藝品商店打聽賣古玩的地方，大部分人都面面相覷。一位看上去很有學(xué)問的長(zhǎng)者知道我要找舊東西后，便熱情地領(lǐng)著我向前走，七轉(zhuǎn)八拐后，我們來到了一個(gè)收破爛的大雜院。望著堆積如山的破自行車、廢棄的輪胎，我知道對(duì)方理解錯(cuò)了。我反復(fù)說，我找的是中國的舊東西，比如瓷器之類。他馬上把里面的人都招呼過來，用當(dāng)?shù)卣Z言給他們講了一通。人們立刻開始忙碌起來。正在我感到茫然時(shí)，一個(gè)小伙子搬來一臺(tái)砸爛的破電扇，說這是中國的舊東西。我仔細(xì)一看，確實(shí)是中國廣東一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)品，產(chǎn)品制造時(shí)間為1999年。這真讓我哭笑不得。
鄭和留給印度的禮品中，只有銅鐵器皿和瓷器可以保留下來
幾次碰壁后，我開始從博物館著手尋找鄭和的線索。作為明朝使者，鄭和向南印度國王和酋長(zhǎng)頒賜過瓷器、銅鐵器、金銀器和錦綺紗羅等禮品，并與當(dāng)?shù)厝送ㄉ藤Q(mào)易。絲綢在潮濕高熱天氣中難以保存幾百年，金銀器的蹤跡估計(jì)也難以尋獲，因?yàn)橛《热颂貏e喜歡金銀首飾，他們總愛把舊金銀飾品打制成新款首飾。只有銅鐵器皿和瓷器可以保留下來。
新德里、孟買、海得拉巴的博物館都收藏有大量的中國文物。印度南方一些博物館更開辟有中國文物展廳，其中一些明代文物極有可能是鄭和下西洋時(shí)攜帶的禮物。有一尊佛像的鑄造時(shí)間標(biāo)為1400年左右，這正是鄭和下西洋的年代。這尊佛像高15厘米，底座上有“大佛香”3個(gè)字。佛陀表情恬靜，袈裟衣線流暢。整個(gè)造像簡(jiǎn)練生動(dòng)，已經(jīng)完全具有漢傳佛教造型的特征。
我還見到了鑄有“大明宣德年制”的銅香爐和銅碗。銅香爐上刻有精美的農(nóng)夫耕作圖。銅碗則顯得古樸簡(jiǎn)潔，上面刻有一位印度人的名字，估計(jì)此人曾擁有這只銅碗。至于它們是否由鄭和船隊(duì)帶來，則無從考證。中國對(duì)存世宣德爐的真?zhèn)我恢睜?zhēng)論不休。我認(rèn)為這只宣德爐應(yīng)該是明代宣德年的制品。鄭和船隊(duì)來到印度西海岸時(shí)，佛教早已從印度消失了兩百多年。在沒有佛教徒的印度，佛器也就失去了意義，這兩件東西不可能是從中國販運(yùn)到印度的商品。當(dāng)時(shí)南印度盛行印度教和伊斯蘭教，印度教徒在神廟里主要是用花朵、水和牛奶禮拜大神。他們?cè)诩依锓傧愎┥駮r(shí)，也很少使用這種形狀的香爐。古玩沒有市場(chǎng)，后仿的可能性就很小�；孛癯錾淼泥嵑蛯�(duì)佛教卻禮敬有加。他對(duì)佛教國家佛寺布施的香禮中，很大一部分是香爐，如鄭和在永樂7年布施錫蘭山（今斯里蘭卡）佛寺時(shí)，就有“古銅香爐5個(gè)，戧金座金紅香爐5個(gè)”。從這方面考察，大明宣德爐出現(xiàn)在印度并不奇怪。
最讓我驚訝的是一件精美絕倫的象牙雕刻。這根象牙長(zhǎng)28厘米，上部寬5.3厘米，下部寬7.3厘米，從人物造型上看，這件鏤空牙雕講的是三國時(shí)代關(guān)羽和張飛征戰(zhàn)疆場(chǎng)的故事。上面的山石、松樹、飛云、人物和馬匹安排得疏密有致。雕件上有12個(gè)人物、9匹馬。人和馬加在一起只有兩三厘米高，卻雕刻得極為生動(dòng)，人物胡須和馬匹鬃毛根根可辨，人物造型和神態(tài)呼之欲出。這極有可能出自中國皇家的工匠之手。能夠把宮廷牙雕贈(zèng)送番國的只有官方使臣。印度人崇拜大象，而且印度自古就有用象牙雕刻吉祥物的傳統(tǒng)。在鄭和賜給當(dāng)?shù)赝豕亩Y物中，象牙雕件最為珍貴，其受歡迎程度超過了青花瓷器。
我收集到了一件帶鐵箍的青花瓷罐
印度西海岸能夠保存下這些藝術(shù)品值得慶幸。印度歷史上很少暴力征伐，平緩漸進(jìn)的歷史保證了歷史文物的完整性，也使得中國瓷器和銅鐵器皿流傳了下來。我還在博物館里看到了幾件明朝成化年和萬歷年的瓷器。這意味著自鄭和下西洋以后，中國并沒有完全關(guān)閉航海貿(mào)易的大門。青花瓷器作為一項(xiàng)有利可圖的商品，不可能被完全禁止外銷。一些走私船仍然出沒在大海上。明代中期，在葡萄牙人入侵馬六甲海峽后，中國瓷器作為一項(xiàng)重要貿(mào)易開始直接輸出印度和歐洲。
經(jīng)過多年尋找，我收集到了一件十分獨(dú)特的“大明萬歷”款青花龍紋罐。這件龍紋罐的奇特之處在于它被鐵匠改造成了船用容器。青花瓷器具有審美和實(shí)用價(jià)值，但不適合在顛簸的船上使用。為了能在船上使用這種奢侈品，鐵匠用鐵箍套住瓷罐底部和上部，兩道鐵箍中間用幾道鐵皮焊接鉚住，并為瓷罐加上了鐵蓋，鐵蓋與鐵箍由鐵搭扣聯(lián)結(jié)，蓋子上面有一個(gè)活動(dòng)鐵鉤子，可以掛在船內(nèi)高處。當(dāng)船體遇到風(fēng)浪搖晃時(shí)，瓷罐也隨著搖晃，而不會(huì)讓里面的液體流出來。為了鐵蓋的密封性和鐵箍的牢固，鐵匠把青花瓷口的凸出部分掰掉了。這就使這件青花龍紋罐成了殘品，卻與鐵箍部分緊密結(jié)合成了一個(gè)整體。至于鐵箍是在中國加上去的呢，還是印度鐵匠對(duì)青花瓷器的改造，尚有待專家考證。
鄭和在古里留下的石碑，早已不見蹤影
早在明朝初年，明王朝就與印度半島的沿海國家建立了聯(lián)系。1403年，明成祖朱棣派尹慶出使柯枝國和古里國，宣詔賞賜。兩國也遣特使隨尹慶回訪，并把當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的胡椒和珍珠作為回贈(zèng)禮物。
古里國當(dāng)時(shí)有“西洋諸番之會(huì)”的美稱。著名摩洛哥大旅行家伊本·巴圖塔當(dāng)年來這里旅游時(shí)看到：“中國人、爪哇人、錫蘭人、馬爾代夫人、也門人，以及法爾斯人都匯集到古里……各地掮客也蜂擁而至。其港口乃世界最大港口之一�！碑�(dāng)時(shí)帆檣林立，商旅往來，用紅木和柚木建造的中國寶船如同海上宮殿，更是“體勢(shì)巍然，巨無與比”。
印度半島沿海當(dāng)時(shí)有很多國家。鄭和船隊(duì)曾在其中6個(gè)國家的港口�？俊３诵「鹛m、柯枝和古里3大港口之外，還有甘巴里（科摩林角）、阿撥巴丹（阿勒皮），以及加異勒（土提科林）等港口。據(jù)《明史》記載，“甘巴里，亦西洋小國。永樂6年（1408年），鄭和使其地，賜其王錦綺紗羅……其鄰境有阿撥把丹、小葛蘭二國，亦以6年（永樂6年）命鄭和赍敕詔諭，賜亦同�！边@種交往自然加強(qiáng)了中國與沿海各國的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
一群黃種人來到印度西南海岸后，處于優(yōu)勢(shì)的中國文化也就為當(dāng)?shù)孛癖娝滦АＶ袊瑔T使用的炒菜鍋引起了當(dāng)?shù)厝说呐d趣，鐵匠們開始仿制中國的炒菜鍋。后來他們干脆就把這種鐵鍋稱為“中國鍋”。有了鐵鍋以后，中國炒面也開始在印度流行起來。直到現(xiàn)在，無論是在繁華都市，還是在偏僻鄉(xiāng)村，都能看到“中國炒面”的招牌。中國風(fēng)水一直對(duì)印度南方有著廣泛的影響，風(fēng)水術(shù)也是由鄭和船隊(duì)在當(dāng)?shù)貍鞑ラ_來的。
永樂5年（1407年），鄭和率船隊(duì)來到古里后，向古里國王宣讀了明成祖朱棣所頒的敕書，賜給誥命銀印，并對(duì)王公大臣贈(zèng)送了豐厚禮物。為了紀(jì)念這一重要訪問，鄭和在古里豎起一塊石碑，上面寫著：“其國去中國十萬余里，民物咸若，熙嗥同風(fēng)，刻石于茲，永示萬世�！蔽以诠爬镌L問了旅游專家和歷史學(xué)者，希望能找到那塊石碑，但是他們都不知道這塊石碑的下落。或許有一天，它也能像斯里蘭卡的鄭和布施碑一樣，能夠在修路或基建中浮現(xiàn)出來。
中國明朝官員鎏金鐵像驚現(xiàn)西海岸
在今天的卡利卡特，幾乎看不到什么古建筑。街道上都是用瓷磚裝飾的小商店。當(dāng)?shù)厝酥饕怯《冉掏�，女人喜歡在粗黑的長(zhǎng)辮子上插一束花，她們的衣服色彩鮮艷，幾乎是清一色的莎麗；男子則習(xí)慣在腰上纏一塊白布。由于淤積嚴(yán)重，卡利卡特港口吞吐量明顯下降，其重要性已經(jīng)讓位給南部的科欽。
鄭和船隊(duì)將中國魚網(wǎng)帶到科欽
科欽的顯著標(biāo)志是“中國魚網(wǎng)”。據(jù)說鄭和船隊(duì)來到科欽后，把這種捕魚方法傳授給了當(dāng)?shù)厝�，故稱為“中國魚網(wǎng)”。這種捕魚方法是用4根木棍的一端繃住魚網(wǎng)，沉入水中。4根木棍的另一端收攏起來，然后用長(zhǎng)棍固定在木架上。漁民用杠桿原理來收網(wǎng)和放網(wǎng)。這種捕魚方法在中國云南的水鄉(xiāng)依然可以見到。
科欽半島上有一座印葡博物館，在一塊介紹科欽歷史的展板上有這樣一段話：“自1341年后，佩里亞河和帕姆巴河遭遇了可怕的洪水。兩條河在入海處吞沒大片平原，與島嶼形成了所謂的回水區(qū)。這帶來了港口和科欽的發(fā)展。來自中東（鄰近阿拉伯和波斯）、遠(yuǎn)東（中國）和其它地區(qū)的人們開始在這里安家落戶。”科欽半島上還有一塊介紹中國魚網(wǎng)來歷的石碑，上面寫著：“大約在公元1350年至1450年，中國人從科蘭加諾爾遷居到科欽，并把這種中國魚網(wǎng)帶到了這里……”這個(gè)時(shí)間與鄭和船隊(duì)7次經(jīng)過這里的年代剛好吻合，科蘭加諾爾座落在科欽北部不到100公里處，再往北走150多公里，就是鄭和船隊(duì)停泊的古里港口。
依據(jù)這種描述，我們可以勾勒出這樣一幅圖畫：鄭和船隊(duì)在古里停泊后，分船隊(duì)繼續(xù)前行訪問和貿(mào)易。由于古里是航線中最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站和淡水糧食蔬菜供給基地，一部分人留在了岸上，從事貿(mào)易活動(dòng)。后來這群中國人遷移到科蘭加諾爾。當(dāng)科欽形成了更適合經(jīng)商的環(huán)境后，他們又來到了科欽。
根據(jù)科欽地方志記載，科欽曾有座中國人建造的大佛寺，具體位置就是在現(xiàn)今的“月桂樹俱樂部”所在地，距離海邊不到1公里。中國大佛寺毀于何時(shí)不詳。直到18世紀(jì)初期，大佛寺里供奉的石佛像還在科欽半島上，后來一位英國工程師把佛像運(yùn)到了英國。大佛寺的存在表明科欽確實(shí)有相當(dāng)多的中國人，其財(cái)力足以建造一座寺廟。在遠(yuǎn)離祖國的地方，大佛寺就成了他們的精神家園。
印度西海岸的人不知道“鄭和”是誰
鄭和前3次下西洋，主要是理順明朝與諸番國的關(guān)系，具有明顯的政治目的。從第四次下西洋開始，船隊(duì)的商業(yè)貿(mào)易特征十分突出，大批中國絲綢、茶葉、陶瓷源源不斷地流向各國。鄭和船隊(duì)每到一個(gè)國家，除了“開昭領(lǐng)賞”外，更鼓勵(lì)與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行貿(mào)易。中國商人在經(jīng)營中依照當(dāng)?shù)亓?xí)慣，交易時(shí)當(dāng)眾拍掌為定，“或貴或賤，再不悔改”。我看到了一把刻有“妙手回春”的大藥壺，有“老店”字樣的黑釉缸，還有刻著龍圖案的黃釉大缸。從這些器物可以推斷，中國人在西海岸不僅開有瓷器店，還開有中藥鋪和餐館。
令人深思的是，在科欽、奎隆和卡利卡特考察期間，當(dāng)我向當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T打探有關(guān)“鄭和”的線索時(shí)，每次得到的回答都令人失望。當(dāng)?shù)厝瞬⒉恢馈班嵑汀笔钦l。當(dāng)我提到中國僧人法顯和玄奘時(shí)，幾乎60%的人都說知道。直到今天，玄奘依然是在印度知名度最高的中國人。
為何西海岸看不到中國人的墳?zāi)?/P>
我陸續(xù)走遍印度西海岸，卻看不到中國古代建筑，連遺址也蹤跡難覓�？茪J現(xiàn)存的最古老建筑是葡萄牙人在1503年建造的圣弗朗西斯教堂。另一座古老建筑是1568年建造的猶太教堂，教堂內(nèi)壁上嵌有一塊希伯來文石碑，石碑證明科欽在1344年還建造過一座猶太教堂。在此之前，歷史的痕跡蕩然無存。
科欽最大的墓地是1724年修建的荷蘭公墓。我站在那里，想起了鄭和的最后歸宿。1426年，明宣宗朱瞻基登上皇位后，打算恢復(fù)祖父朱棣那種君臨天下的朝貢體系，于是命令鄭和第七次下西洋。鄭和預(yù)感到這是最后一次航行了。在出發(fā)之前，他耐人尋味地雕刻了兩塊石碑，記錄了自己的航海歷史，分別豎立在江蘇太倉劉家港和福建長(zhǎng)樂五虎門。
宣德8年3月上旬（1433年4月），當(dāng)船隊(duì)載著珍寶特產(chǎn)從東非浩浩蕩蕩來到印度古里集合時(shí)，鄭和因病與世長(zhǎng)辭，享年62歲。當(dāng)時(shí)氣候炎熱，歸國路程尚需要3個(gè)月時(shí)間。伊斯蘭教規(guī)定人死后3日內(nèi)速葬，以白布裹身，深埋不附棺。鄭和遺體極有可能葬在了卡利卡特。除了鄭和外，船上還有很多病死者，科欽和卡利卡特還有很多中國商人。為什么這兩個(gè)地方竟然看不到中國人的墳?zāi)鼓兀?br>
與此形成對(duì)比的是，卡利卡特和科欽留有歐洲人登陸的紀(jì)念碑柱。葡萄牙人達(dá)·伽馬是第一位發(fā)現(xiàn)印度的西方人。1498年，在阿拉伯航海家艾哈邁德·伊本·馬季德的帶領(lǐng)下，達(dá)·伽馬率領(lǐng)的船隊(duì)借著印度洋季風(fēng)，于5月20日抵達(dá)卡利卡特。該港口正好是鄭和曾停泊的地方。達(dá)·伽馬在同年8月29日滿載著印度香料和財(cái)寶返回了里斯本。1502年2月，達(dá)·伽馬再度率領(lǐng)船隊(duì)來掠奪財(cái)寶，其中就有鄭和船隊(duì)賞賜給當(dāng)?shù)赝豕F族的瓷器和絲綢。1524年4月，達(dá)·伽馬第三次來印度，染疾后死于科欽。這個(gè)地方距離鄭和去世的地方只有250公里。達(dá)·伽馬的遺體被安葬在科欽的圣弗朗西斯教堂。14年后，其遺骸被運(yùn)回了里斯本安葬，紀(jì)念碑留在了教堂。
歐洲航海家?guī)еl(fā)財(cái)和尋寶的夢(mèng)想開始航海，并以掠奪和屠殺改寫了世界版圖。中國皇帝遠(yuǎn)洋的目的在于宣教化于海外諸番國，鄭和奉行的是“禮樂文明、赫昭異域”的對(duì)外政策。這種教化在短時(shí)間內(nèi)難以在文化層面留下很深的痕跡。還有一種可能是，殖民者的占領(lǐng)和征服毀壞了中國人的建筑和遺跡。繼葡萄牙人之后，荷蘭人在1663年登上科欽。英國人在1792年也來到這里搶奪地盤。每一個(gè)新殖民者的到來，都必然與老殖民者發(fā)生沖突。雙方用槍炮相互攻擊，許多歷史遺址都?xì)в谥趁窠y(tǒng)治者的戰(zhàn)火中。
也許還有第三種解釋。鄭和的大船從卡利卡特港口啟航了，留下來的中國人望著揚(yáng)起的巨帆，心里一定有一種期待。他們知道大船還會(huì)再來，為他們帶來產(chǎn)品，或者把他們帶回家鄉(xiāng)。一年年過去，中國人在這里辛勤勞作，他們不時(shí)轉(zhuǎn)頭望向大海，期待著中國寶船出現(xiàn)在海平線上，但是兩代人過去了，海平面一直十分平靜。當(dāng)海平面上終于出現(xiàn)了桅桿大帆時(shí)，卻是陌生的葡萄牙船只。岸上的中國人絕望了，他們開始了遷徙。來了，又走了。這是歷史，也是人生歸宿。
我發(fā)現(xiàn)了中國明朝官員的鎏金鐵像，他有可能就是鄭和
借著一次出差的機(jī)會(huì)，我來到了喀拉拉邦特里凡得瑯一家經(jīng)營古舊家具的老店。這個(gè)偏僻的店鋪里擺著各種古舊器物，其中以大理石西洋人物雕像最為顯眼。在一個(gè)西洋風(fēng)格的家具上，我發(fā)現(xiàn)了一件中國彩瓷，這引起了我對(duì)這家老店的興趣。店家的經(jīng)營很有特點(diǎn)，店主把所有古玩都擺放在架子或者臺(tái)面上，卻不介紹它們的功能和歷史，一切全憑顧客的眼力。我在一個(gè)角落里看到一尊落滿塵土的雕像，那熟悉的服飾立刻引起了我的注意，當(dāng)我看清楚這是一尊明朝官員坐像時(shí)，我身體內(nèi)的血液一下子不知道跑到了哪里，只感到手腳冰涼。在毫無心理準(zhǔn)備的狀態(tài)下，我在印度遇到了一位明朝官員鐵像，這只能解釋為機(jī)緣或天意。
這尊鐵像高33厘米，鑄造得相當(dāng)精致，原為鎏金鐵像，現(xiàn)在金子已經(jīng)被刮掉，只能在耳根、鼻翼和衣服褶皺處尚留有金子。由于鑄鐵很薄，基座后部已經(jīng)嚴(yán)重銹蝕。我向年輕店主詢問這尊鐵像的來歷，他說自己也不清楚，這尊鐵像是祖父留下來的。我裝作漫不經(jīng)心地與店主討價(jià)還價(jià)，心里卻極其緊張。我下定決心，無論花多少錢，都要將它買下，現(xiàn)在要做的就是盡力把價(jià)格壓到最低。然而，我顯然沒有購買古董的經(jīng)驗(yàn)，只得拿出自己的全部積蓄買下這尊鐵像。我安慰自己說，它是中國與印度西海岸聯(lián)系的見證，其歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商品價(jià)值。
一位中國明代官員的鎏金鐵像出現(xiàn)在了印度。他會(huì)是誰呢？依據(jù)我的推測(cè)，他很有可能就是鄭和。首先，供奉鄭和像在東南亞一帶十分流行，如馬六甲的三寶山就供奉著鄭和像，爪哇島三寶壟市的三寶廟里也有鄭和雕塑。第二，鄭和一生經(jīng)歷了無數(shù)屈辱和暗算，卻安然無恙。在滄溟萬里、詭形異狀的航海中，鄭和總能化險(xiǎn)為夷。船員和民眾認(rèn)為鄭和具有菩薩的神力。第三，鄭和每到一地，各國君臣均表示臣服和歸順。民眾相信鄭和是一位曠世圣人。當(dāng)鄭和去世后，受過鄭和恩惠的當(dāng)?shù)厝A人自然要塑造鄭和像，向他頂禮膜拜，希冀他的靈魂能保佑當(dāng)?shù)厝A人安居樂業(yè)。第四，從制作工藝上看，鄭和船上有國內(nèi)第一流的制造和修理木鐵器具的能工巧匠。他們完全有能力鑄造出一尊鎏金鐵像。鄭和在古里病逝后，這些能工巧匠憑借記憶鑄造了鄭和像，然后在當(dāng)?shù)匦迯R紀(jì)念。根據(jù)歷史記載，鄭和的面相是鼻直口方，眉宇之間狹窄，眉毛鋒利如劍。但是后人對(duì)鄭和的描繪卻是五花八門，甚至把他塑造成了一尊菩薩。我眼前的這尊鐵像透露出溫和與威儀，應(yīng)該是更接近真人原貌。
在鄭和下西洋600周年即將到來之際，我竟然發(fā)現(xiàn)了一座明代官員鎏金鐵像，而且極有可能就是鄭和像。想當(dāng)年，我是在別無選擇的情況下才到印度工作的，沒想到卻在印度有了意想不到的收獲。我感到冥冥中有一種力量支配著我。我的人生軌跡只能如此，這也許是偶然中的必然，也許這就是緣分。我抱著鄭和鎏金像，來到印度的西海岸，向著500多年前鄭和船隊(duì)駛?cè)サ姆较�，虔誠地磕了3個(gè)頭，然后與鐵像一起靜坐在沙灘上，直到最后一縷夕陽從身上滑落。第二天，我抱著這尊鐵像返回了新德里，如同抱著自己的祖宗牌位一樣小心翼翼。新德里的家畢竟是個(gè)臨時(shí)客棧。每次，當(dāng)我在鐵像前點(diǎn)上一炷香時(shí)，我總要重復(fù)幾句，“咱們快回家了”。透過那縷縷繚繞的煙霧，我似乎依稀看到了500多年前那個(gè)云帆高張的時(shí)代。
(來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》駐印度特約記者張謳)
