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蘇文菁：鄭和下西洋是世界海洋文明經(jīng)典篇章

2005年7月11日

    華聲報(bào)訊：今年是鄭和下西洋首航600年。時(shí)逢美國(guó)強(qiáng)磊出版社出版了旅美著名學(xué)者蘇文菁教授的《福建是世界海洋文明的發(fā)源地》一書(shū)，蘇文菁教授在提出“福建是世界海洋文明的發(fā)源地”的系統(tǒng)理論中，專門(mén)講述了鄭和下西洋的壯舉，認(rèn)為鄭和下西洋是世界海洋文明的經(jīng)典篇章。日前正在康乃爾大學(xué)做訪問(wèn)研究的蘇文菁教授接受了美國(guó)強(qiáng)磊出版社總編輯冰凌的采訪。

    蘇文菁教授說(shuō)：“鄭和下西洋”是中國(guó)海洋文明發(fā)展的集中顯現(xiàn)，也是世界海洋文明的經(jīng)典篇章。中國(guó)是個(gè)海陸文明兼具的國(guó)家，中國(guó)的陸地－農(nóng)業(yè)文明已眾所周知；而海洋文明卻一直處于邊緣狀態(tài)。包括“鄭和下西洋”這樣的壯舉，從鄭和去世到梁?jiǎn)⒊摹蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》（1904年），四百多年，鄭和的名字一直被排斥在主流社會(huì)與知識(shí)者的視野之外。這就是封建主流文化對(duì)海洋文明排斥。鄭和在中國(guó)歷史上的失落就是中國(guó)海洋文明的失落，紀(jì)念鄭和下西洋就是重新恢復(fù)中國(guó)海洋文明在中國(guó)歷史上應(yīng)有的地位。是悠久、博大的中國(guó)海洋文明支持了“鄭和下西洋”的壯舉�！班嵑拖挛餮蟆笔且悦鞒y(tǒng)治者的意志，集中地顯現(xiàn)了中國(guó)海洋文明發(fā)展的高度。我們不能想象，如果沒(méi)有中國(guó)東南沿海人民從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始的對(duì)太平洋西岸、南洋、印度洋的季風(fēng)與洋流的了解與掌握，沒(méi)有從漢朝就開(kāi)始的、歷經(jīng)唐、宋、元的大規(guī)模的東南港口城市的發(fā)展，造船技術(shù)的提升；特別是海神媽祖信仰在東南沿海區(qū)域民眾中的普及，“鄭和下西洋”何以成行？從現(xiàn)在已知的資料看，“鄭和下西洋”只是利用了中國(guó)東南沿海人民千百年來(lái)用白骨與沉船堆砌出來(lái)的航路網(wǎng)絡(luò)，鄭和船隊(duì)所造訪的港口當(dāng)時(shí)也大都是“滿街的中國(guó)人”。至于鄭和船隊(duì)的船只建制與航海技術(shù)，在元朝的福建區(qū)域就是十分成熟的技術(shù)了。以福建為中心的中國(guó)東南沿海區(qū)域一直通過(guò)海洋航路與各地交往。往東，明朝的福建同時(shí)還承擔(dān)了“36姓使琉球”的官方海事活動(dòng)，自明洪武五年（1372年）琉球與中國(guó)建立正式的邦交關(guān)系起，至清光緒五年（1879年）琉球?yàn)槿毡舅滩ⅲ?00多年間，福建是通琉球的唯一口岸。中國(guó)海洋文明的歷史并未中斷�！班嵑拖挛餮蟆敝螅＝ǖ脑赂垩杆籴绕�，成為“福建－菲律賓－美洲”絲綢之路的重要一端。16世紀(jì)，東來(lái)的西班牙人只能以菲律賓為據(jù)點(diǎn)與中國(guó)海商貿(mào)易。起初，西班牙人對(duì)福建商人采取招徠政策，國(guó)內(nèi)又逢“海禁”正式解除（1567年）， 1580年，到菲律賓的中國(guó)商船有40至50艘，其中80％是閩船。從月港遠(yuǎn)販馬尼拉的中國(guó)貨物主要是生絲與絲織品。這些貨物又由馬尼拉運(yùn)往西班牙在美洲的殖民地、墨西哥的阿卡普爾科。一直到18世紀(jì)末，在墨西哥的進(jìn)口總值中，絲綢等來(lái)自中國(guó)的商品還高居63％。大帆船從墨西哥運(yùn)到菲律賓的銀圓和其他貨物，其中，白銀大多數(shù)流入中國(guó)。這條絲綢之路最終的表現(xiàn)形式就是中國(guó)絲綢與墨西哥白銀的交換。同時(shí)，這條絲綢之路給兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了深刻的影響：生絲輸入美洲，促進(jìn)了墨西哥紡織工業(yè)的發(fā)展；大量絲綢輸出，刺激了中國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了漳州、廈門(mén)等城市的形成。通過(guò)這條道路，美洲的農(nóng)作物，如番薯、煙草、玉蜀黍傳到了福建，給中國(guó)帶來(lái)了糧食生產(chǎn)的第二次革命。

    蘇文菁教授認(rèn)為， “鄭和下西洋”是世界史、世界海洋發(fā)展史、世界文化交流史的重要內(nèi)容。我們的地球其實(shí)是一個(gè)“水球”，海洋面積占據(jù)了地球表面的71％。大洋在遠(yuǎn)古時(shí)代也許是各大洲的分隔，但從木質(zhì)帆船時(shí)代開(kāi)始，海洋就成了各大洲之間的通途。我們極為重視人類通過(guò)陸地形成的交際活動(dòng)，同樣我們也應(yīng)該將人類以海洋為媒介的交際活動(dòng)作為我們共同的文化遺產(chǎn)。與陸地上的人類文明遷徙、沖突、交融相比，以海洋為媒介的人類交際活動(dòng)有其特殊性。應(yīng)該說(shuō)，從“鄭和下西洋”開(kāi)始，以福建為主要區(qū)域的中國(guó)東南沿海就開(kāi)始了較大規(guī)模的海洋移民活動(dòng)。鄭和“默許”船隊(duì)的水手與東南亞當(dāng)?shù)貗D女結(jié)婚。“閩人36姓使琉球”更是一場(chǎng)持久的移民活動(dòng)。因此而帶來(lái)的技術(shù)交換、物產(chǎn)交換、文化交流本應(yīng)是世界史、世界海洋發(fā)展史、世界文化交流史的重要內(nèi)容。聯(lián)系英國(guó)人孟席斯關(guān)于“1421年，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲”的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，這正是將中國(guó)事寫(xiě)進(jìn)世界史的一種嘗試。

    蘇文菁教授說(shuō)，“鄭和下西洋”提供了人類多元文化發(fā)展的典型范例。華文世界里研究鄭和很難擺脫梁?jiǎn)⒊挠绊�，既將鄭和與哥倫布、麥哲倫等人的航海做比較。后來(lái)的大量論著都逃脫不了比較的框架，與西方航海比較之后，得出的是“軟弱的動(dòng)因”和“不同的結(jié)果”，而突出了歐洲經(jīng)驗(yàn)的有效性。其實(shí)，中國(guó)文化與歐洲文化本就是不同環(huán)境與需求之下的產(chǎn)物，就像我們豐富多彩的地球生命一樣，人類的文化也是多元的。地球給人類提供了71％的海洋表面，是造福于人類的重要資源。而通過(guò)海洋征服領(lǐng)土、毀滅文明、掠奪殖民地卻被當(dāng)作是“偉大的航�！保@無(wú)疑是世界海洋文明史的誤區(qū)。我們應(yīng)該認(rèn)為，像“鄭和下西洋”這樣的壯舉，沒(méi)有去破壞世界的自然秩序才是人類文明更好的選擇。