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二戰(zhàn)期間的旅日閩僑
文/許金頂
受地理、歷史等因素的影響，旅日閩僑一直是日本華僑社會的重要組成部分。到了近代，旅日閩僑形成了兩大群體：一是以閩南人為主的貿易商，聚居在長崎、神戶等港口；二是以福清人為主的吳服行商（小商販，在日本各地販賣紡織品、雜貨等），活動于各港口城市及周邊農村地區(qū)。
1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，相當部分閩僑因無錢歸鄉(xiāng)，或因小有家業(yè)卻不允許轉移而割舍不下，或與日人通婚習慣了日本生活等原因，繼續(xù)留在日本過著非正常的“敵對國民”的生活，承受著巨大的生存壓力和戰(zhàn)爭傷害。這里，筆者僅依《外事月報》（日本內務省警保局編，不二出版，1994年）記載的戰(zhàn)時旅日閩僑生活的若干史料，介紹這場戰(zhàn)爭對旅日閩僑造成的巨大傷害。
首先，生計難以為繼，家產難以保全。其時普通勞動者常常處于失業(yè)狀態(tài)，貿易業(yè)者也面臨閉店休業(yè)，不得不變賣家產維持生計，許多華僑的家產還因日本警察充當中介變賣而不斷喪失。各類“獻金”活動也大量吞食著華僑的血汗錢，尤其是太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本政府強迫華僑不斷增加“國防獻金”，僅1941-1943年各地華僑三次“獻金”就達96066元，資產被變相搜剝不少（《外事月報》4、5、10卷）。更令人膽寒的是日本軍警對華僑資產的直接掠奪，長崎“國民黨事件”便是一例�！皣顸h事件”即日本內務省警察對所謂旅日華僑有國民黨關系者加以迫害，該事件從1937年9月持續(xù)到1938年5月，先后涉及326人，目的在于破壞國民黨在日組織，但受害最深的是長崎普通閩僑，僅1937年12月12日就有200人被視為“間諜”遭到拘審。梅崎警察署署長山口牛六明確提出被捕者全員釋放的條件是要向長崎市急于創(chuàng)設的“史跡保存會”捐贈，華僑迫于無奈只好由牛六為“中介”與市政府訂立捐贈契約書，捐出福建會館屬下的三個堂館的土地及建筑物（土神堂、天后堂、觀音堂）。
其次，基本人權喪失，生命毫無保障。長崎“國民黨事件”并非特例，橫濱、東京、神戶等地陸續(xù)出現(xiàn)的對吳服行商的迫害，從另一側面反映了戰(zhàn)時普通華僑的苦難生活。筆者統(tǒng)計了《外事月報》111卷中所錄的遭查處的閩僑名冊，總數(shù)約106人次，其中吳服行商65人次，占61.32%。他們的常態(tài)生活已被嚴重扭曲，生命財產沒有安全保障可言。他們之所以屢遭迫害，一是吳服行商因其經營方式必須在一定范圍內流動，一不小心就可能誤入防諜區(qū)而遭查處。據《外事月報》第1、2卷統(tǒng)計，到1939年5月日本各地的“防諜會”已達980個，面對無處不在的“防諜會”，吳服行商很容易被檢舉和查處。二是吳服行商的行業(yè)特點本身就類似一個嚴密的地下組織。其特性是上有老板下有行販，并且由于提貨繳款的需要有定時的業(yè)務聯(lián)系，很容易被視為“間諜組織”加以查辦。一旦案發(fā)常常被一網打盡，較易演變成集團案件處理。如1939年5月，日本福岡縣門司警察署查處了以薛錫端、謝寶宋夫婦為首的所謂“小偷團伙”，受牽連的共27人。在結案報告中警方特別作了如下批語：本案似與外諜活動無關，但將來這種秘密組織有可能被用來進行間諜活動，在防諜上要加以注意（《外事月報》，第3卷，第30頁）。三是因為轉換行業(yè)或維持生計觸犯戰(zhàn)時各種苛刻律令而遭查處。戰(zhàn)時日本政府頒行了一系列特別法令，如“外匯管理條例”、“棉制品販賣限制規(guī)定”、“國家總動員法”等。1942年以后經濟統(tǒng)制更為強硬，許多物資都被定為國家資源物種不得擅用。其中“布票制”的施行對吳服行商打擊最大，許多人連生計都難以為繼。福岡縣52個吳服行商中有15人休業(yè)，8人處于半休業(yè)狀態(tài)。部分華僑為了生存開始冒險“走私”棉制品和從事“秘密送金”的活動（和平時期為正常的商業(yè)行為），很多人因此被檢舉受到嚴厲懲處。如1943年10月橫濱林義雄等22人就因“妨礙軍情”及違反“外匯管理條例”而遭到查辦。隨著戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，對吳服行商單個人的查處也日形嚴厲,其罪名也由“賭博”、“普通犯罪”、“走私”上升為“通敵”罪�！伴g諜罪”（通敵）對閩僑的傷害最甚，據福清籍華僑林先生回憶，遲至1944年8月，神戶還有12個吳服行商被無端以“通敵”罪逮捕，在押期間遭到了非人的拷打質問。其中，陳守海、陳守湖、翁春波三人入獄僅10天便被折磨而死，另有3人出獄后不久也相繼死去。這表明，曾為日本社會、經濟發(fā)展做出貢獻的華僑，在戰(zhàn)時其生命根本得不到應有的尊重。
最后，華僑社團強遭整改，精神屢遭摧殘。戰(zhàn)時日本政府依據“親日擁汪”標準對華僑社團的整治，破壞了華僑社會的文化傳統(tǒng)，給閩僑造成了極大的精神傷害。眾所周知，華僑社團是隨著華僑社會的形成而自然出現(xiàn)的，是華僑群體內部聯(lián)誼互助的組織，更是其精神歸依之所，具有不可替代的功用。因此，日本政府非常重視對華僑社團的改造，于1939年執(zhí)行“一地一會”的政策，加快了控制華僑社團的過程。日方控制華僑社團至少有以下目的：一是割裂華僑與其母國的聯(lián)系，達到所謂“防諜”的目的。二是迫使華僑進行“洗腦”，逼其“親日擁汪”。三是借助“附日”社團開展“獻金”、“東亞共榮”等運動，達到政治宣傳和搜刮僑民財產的目的。原本為華僑親睦聯(lián)誼、工商互助的會所蛻變?yōu)槿辗降挠霉ぞ�，對華僑群體心理造成了巨大的沖擊，從而使華僑面臨精神無所依托的境地。日本警方還對各地僑團嚴加監(jiān)督，甚至介入僑團內務管理，使得旅日華僑很難開展常態(tài)的社團活動。比如1941年日本偷襲珍珠港成功后，日本各地舉行盛大的游行，華僑為了自保，為了避免查處，僑團也被逼無奈組織華僑參加“游行”、“獻金”等活動。極端的困境、超常的壓力，嚴重地扭曲了華僑的心靈。我們只能從人道主義角度出發(fā)，設身處地，才能深刻體驗華僑內心的酸楚與無奈，感受他們戰(zhàn)時承受的精神創(chuàng)傷。
綜上所述，二戰(zhàn)期間旅日閩僑的生命、財產難以保全，其身心遭受著雙重傷害。作為普通的勞動者，“敵對國民”的身份使其頓然成為特殊的群體，陷入極端困境。他們那種傳統(tǒng)的“一家兩國”的生存模式因為戰(zhàn)爭被扭曲打斷，一方面自己在居住國陷入貧困，在敵對國的社會環(huán)境中只能尋求自保；另一方面又有家難回，無力照顧正在遭受侵略的母國的家人。鄉(xiāng)音隔絕，親情難續(xù)，其生存壓力、精神壓力之巨，非身臨其境者難以體會。
（來源：光明日報）
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