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新詩(shī)：尋找新時(shí)代的創(chuàng)造
當(dāng)歷史的時(shí)針指向新世紀(jì)的早晨，中國(guó)新詩(shī)已在探索中走過(guò)了80多年的曲折道路。上世紀(jì)初，文化先驅(qū)們以勇敢精神和創(chuàng)新氣魄，將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞與西方現(xiàn)代詩(shī)歌潮流融會(huì)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)嶄新的時(shí)代。
當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)欣欣向榮的發(fā)展時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互依托協(xié)調(diào)發(fā)展。我們有幸處在這個(gè)歷史上最為自由開(kāi)放，東西文化自由碰撞、激蕩的開(kāi)明時(shí)期，如何更好地抓住機(jī)遇，汲取傳統(tǒng)與外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，深入時(shí)代生活，展開(kāi)藝術(shù)想象力，煥發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力，創(chuàng)作出更多的無(wú)愧于歷史和時(shí)代的優(yōu)秀詩(shī)歌，是擺在廣大詩(shī)歌愛(ài)好者面前的一項(xiàng)光榮任務(wù)。
源于近代以來(lái)中國(guó)獨(dú)特的生存狀態(tài)和異域文化沖突激蕩而產(chǎn)生的漢語(yǔ)新詩(shī)。其發(fā)展軌跡始終連接著中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)詩(shī)學(xué)兩大營(yíng)養(yǎng)根系。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言如同生長(zhǎng)的植物，它鮮活的生命有賴于我們批判繼承中的創(chuàng)造。首先，要力求對(duì)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)與繼承中有嶄新的發(fā)展。面對(duì)傳統(tǒng)，不是循規(guī)蹈矩地膜拜，而是以“活體”對(duì)“活體”的碰撞，用發(fā)展變化的觀念和視角對(duì)歷經(jīng)千百年淘洗的優(yōu)秀文化成果有新的、個(gè)性化的理解與發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)前人的語(yǔ)言世界，我們?cè)绞翘兆�，流連忘返，就越應(yīng)當(dāng)以此為參照，以大膽的探索精神和行為去開(kāi)拓、創(chuàng)造。而“探索現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合部需要某種探險(xiǎn)精神和靈魂的感悟。將傳統(tǒng)化為新詩(shī)建設(shè)的養(yǎng)分更要有創(chuàng)造的氣魄與精神。從而獲得新的美學(xué)動(dòng)力……”詩(shī)評(píng)家孫玉石說(shuō)：“沒(méi)有真正的承接傳統(tǒng)，就沒(méi)有真正的走進(jìn)現(xiàn)代……更沒(méi)有詩(shī)的再度輝煌”。
另一方面，20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)特別是漢語(yǔ)新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展，更得益于對(duì)異域文化營(yíng)養(yǎng)的汲取。就漢語(yǔ)新詩(shī)的生成而言，外國(guó)詩(shī)歌的翻譯成為最直接的動(dòng)因。早在漢語(yǔ)新詩(shī)的發(fā)軔時(shí)期，一些學(xué)者就提出了融會(huì)中西、溝通古今詩(shī)學(xué)的理想。借鑒外來(lái)詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)，在把握其歷史、社會(huì)文化背景的前提下加強(qiáng)文本細(xì)讀，在欣賞借鑒其藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上求得藝術(shù)本質(zhì)上的認(rèn)知與體察。同時(shí)，學(xué)習(xí)外來(lái)詩(shī)學(xué)文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在關(guān)注外國(guó)古典、經(jīng)典的同時(shí)，關(guān)注當(dāng)代和當(dāng)前的藝術(shù)流派及走勢(shì)，特別是對(duì)其探索性與前沿的藝術(shù)敏感區(qū)域，更應(yīng)充分關(guān)注，保證藝術(shù)觀念與藝術(shù)感覺(jué)的先進(jìn)性與敏感性�？v向（民族的）與橫向（外國(guó)的）的繼承與借鑒，從來(lái)都是兩條交匯的水源，漢語(yǔ)新詩(shī)應(yīng)在這一橫一縱的坐標(biāo)上衍生豐富變幻的圖景。
生活是文學(xué)之源，任何藝術(shù)創(chuàng)造都是把人生經(jīng)歷或者生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)深入真實(shí)而豐富的時(shí)代生活，通過(guò)靈視之眼去發(fā)現(xiàn)潛藏在生活細(xì)節(jié)和時(shí)代脈絡(luò)中的詩(shī)意。在這里詩(shī)人既需要對(duì)眷戀生命、流連光景等生存細(xì)節(jié)的體察能力，又需要對(duì)時(shí)代視域中涉及國(guó)計(jì)民生、民族發(fā)展的大視域、大場(chǎng)景、大事件、大主題有一種歷史和哲學(xué)背景上的宏觀概括能力。更需要以詩(shī)性意義的閃回、跳躍出入于整體與個(gè)體、宏觀與微觀，在沖突與融合的時(shí)空維度上彰顯出藝術(shù)的張力。同時(shí)，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)充分尊重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造和拓展自己的詩(shī)意版圖。依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從事誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作，應(yīng)當(dāng)首先找到一個(gè)最熟悉、最有體驗(yàn)、最能夠深入進(jìn)去進(jìn)行詩(shī)意暢游的領(lǐng)域作為自己的“根據(jù)地”，然后在向其深度開(kāi)掘的同時(shí)，讓這個(gè)版圖擴(kuò)大和衍生，輻射到更多的領(lǐng)域。
艾青先生曾說(shuō)：“詩(shī)人的勞動(dòng)是創(chuàng)造。不重復(fù)別人的創(chuàng)造�！薄霸�(shī)人在他對(duì)新的語(yǔ)言的創(chuàng)造的努力中，他加深了自己對(duì)事物的觀察；詩(shī)人也只有在他對(duì)事物有了更深理解的時(shí)候，他才能創(chuàng)造新的詞匯，新的語(yǔ)言”。讓我們更多的詩(shī)人學(xué)習(xí)、把握先進(jìn)文化的科學(xué)發(fā)展觀，以更開(kāi)闊的胸襟、更自由的精神從歷史的與現(xiàn)實(shí)的版圖上生發(fā)神姿天縱的想象力，為新的時(shí)代呈現(xiàn)更多豐饒、立體、有骨氣、有正氣、昂揚(yáng)大氣的優(yōu)秀詩(shī)篇，為豐富發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文化不斷地探索、奮進(jìn)。（人民日?qǐng)?bào)/李志強(qiáng)）
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