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拿什么拯救你 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
“木卡姆”像蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等英雄史詩(shī)一樣，具有世界性的影響。
華聲報(bào)訊：作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國(guó)，中國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)的文化，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。
到目前為止，中國(guó)的昆曲藝術(shù)和古琴藝術(shù)已先后入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速和文化標(biāo)準(zhǔn)化、環(huán)境惡化、旅游業(yè)等因素的威脅，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。面對(duì)這種境況，人們難免要問(wèn)：該拿什么拯救你，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
現(xiàn)狀：每一分鐘都有民間文化遺產(chǎn)在消亡
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說(shuō)、習(xí)俗、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。
馮驥才曾指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動(dòng)息息相關(guān)的，是靠人傳承下來(lái)的，如果從事民間藝術(shù)和技藝的藝人日益減少，遺產(chǎn)就要斷絕了。譬如被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”的藏族史詩(shī)《格薩爾王》，隨著一批西藏老藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。滿族坤寧宮祭神音樂(lè)中三弦和琵琶的伴奏樂(lè)譜也隨著清王朝的滅亡而消失。
再加上在全球化、現(xiàn)代化的背景下，文化受到了空前的沖擊。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)這個(gè)巨大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也漸漸失去了原有的存在土壤和社會(huì)環(huán)境。這更加重了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。目前，在中國(guó)所使用的八十多種少數(shù)民族和地方語(yǔ)言中，大約有十多種正處于瀕危衰退的狀態(tài)。
不僅如此，100多年來(lái)，中國(guó)民間文化流失情況也非常嚴(yán)重。現(xiàn)在，樓蘭古城最完整的資料不在中國(guó)，而是在大英博物館；敦煌文書(shū)最完整的不是在中國(guó)，而是在日本；最早發(fā)現(xiàn)的湖南灘頭年畫(huà)，不是在中國(guó)，而是在德國(guó)和日本的收藏家那里出現(xiàn)的。說(shuō)起來(lái)，這不能不是件悲哀而發(fā)人深省的事。
綜上所述，目前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀令人堪憂，有許多中華民族傳之已久的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸走向消亡。正如全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在兩會(huì)期間接受采訪時(shí)所說(shuō)“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡。”
民間藝術(shù)保護(hù)工作亟待加強(qiáng)、任重道遠(yuǎn)。
保護(hù)：拿什么拯救你，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
這種狀況，無(wú)疑已成為中華民族難以承受之痛。所幸的是，這一問(wèn)題已經(jīng)日益為國(guó)人所認(rèn)識(shí)，一些基層的文化保護(hù)工作者呼吁“加快立法進(jìn)程，依靠法律的普遍約束力對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出強(qiáng)制性規(guī)范”；也有專家倡議，把每年的1月1日作為全國(guó)“青年文化遺產(chǎn)日”，呼吁青年走向社會(huì)、參與到國(guó)家文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的事業(yè)中來(lái)；另外，教育部和中宣部也啟動(dòng)了一個(gè)保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目，把每年9月份定為“傳承月”，目的就是在中小學(xué)中開(kāi)展無(wú)形文化遺產(chǎn)的教育普及工作，使青少年從小認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)保護(hù)的重要性、必要性和迫切性。
而最令人欣慰的消息，莫過(guò)于2005年4月26日文化部在新聞發(fā)布會(huì)上的情況通報(bào)（文字直播）：中國(guó)將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系；已確定40個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目；《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》法已列入全國(guó)人大立法規(guī)劃。這標(biāo)志著中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)全新的保護(hù)與傳承階段，更多的“民族記憶的背影”將有可能得以保存。
相關(guān)報(bào)道：全面普查并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系
文化部副部長(zhǎng)周和平說(shuō)，3月31日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作國(guó)家名錄，確定“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針及“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則。
據(jù)介紹，對(duì)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查摸底的工作今年就將開(kāi)始，這次普查將分地區(qū)、分類別制定普查工作方案組織開(kāi)展。運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，摸清家底，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，從而加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行研究、認(rèn)定、保存和傳播，形成科學(xué)有效的傳承機(jī)制。
此外，中國(guó)還將借鑒世界各國(guó)好的做法，在普查的基礎(chǔ)上建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作名錄體系”，此體系包括國(guó)家級(jí)名錄、省市縣級(jí)名錄呈寶塔型的名錄體系。而國(guó)家級(jí)的名錄標(biāo)準(zhǔn)主要是三個(gè)方面，一個(gè)是杰出價(jià)值，一個(gè)是瀕危程度，一個(gè)是有效的保護(hù)計(jì)劃。
目前，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》已經(jīng)制定印發(fā)，第一批國(guó)家級(jí)名錄的申報(bào)工作即將啟動(dòng)。今后向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目，也將從國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄當(dāng)中產(chǎn)生。
相關(guān)報(bào)道：確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目
目前中國(guó)已確定了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目40個(gè)，各省也相繼確定了一批保護(hù)項(xiàng)目，不少地方政府還通過(guò)制定地方政府法規(guī)，建立傳承人命名活動(dòng)，為傳承活動(dòng)和人才培養(yǎng)提供資助，鼓勵(lì)和支持教育開(kāi)展普及優(yōu)秀民族民間文化活動(dòng)，規(guī)定有條件的中小學(xué)將其納入教育教學(xué)內(nèi)容等多種措施，卓有成效地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
相關(guān)報(bào)道：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法即將出臺(tái)
中國(guó)人大和政府一直十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度。中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開(kāi)始的。上世紀(jì)90年代，寧夏、江蘇先后制定了保護(hù)民間美術(shù)和民間藝術(shù)的地方性法規(guī)或政府規(guī)章。云南、貴州、福建和廣西壯族自治區(qū)也頒布了省級(jí)的保護(hù)條例。1997年國(guó)務(wù)院還頒布了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)條例。這些都為國(guó)家的立法提供了一定的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。
全國(guó)人大教科文委員會(huì)就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了大量的調(diào)研，并且會(huì)同文化部文物局等單位聯(lián)合召開(kāi)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作座談會(huì)、研討會(huì)，2002年8月向全國(guó)人大遞交了《民族民間文化保護(hù)法》的建議稿。全國(guó)人大教科文委員會(huì)成立了起草小組，于2003年11月形成了《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》草案。
2004年8月，全國(guó)人大又把法律草案的名稱調(diào)整為《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》。全國(guó)人大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作非常重視，今年年初又成立了工作小組協(xié)調(diào)各方，加強(qiáng)這部法律的立法進(jìn)程。
周和平說(shuō)，3月31日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，將為立法提供非常好的工作實(shí)踐，我相信《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》出臺(tái)的日子將會(huì)越來(lái)越近。
另?yè)?jù)專家介紹，這部法律主要涉及到繼承人的保護(hù)、文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)和相關(guān)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利等幾個(gè)方面，它將為瀕危的中國(guó)方言、服飾、戲曲、民俗文化等口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供法律依據(jù)，同時(shí)也確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題在國(guó)家社會(huì)文化生活中的法律地位。
人們有理由相信，政府的這些新舉措，既是對(duì)中國(guó)文化資源的整合與潛在精神發(fā)展的基因互補(bǔ)，也將促使國(guó)人對(duì)本土文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，推動(dòng)民眾產(chǎn)生一種保護(hù)的自覺(jué)性，還可以促進(jìn)各民族隊(duì)自身民族文化的自我管理。
申報(bào)：少林功夫呼聲高 木卡姆脫穎而出
聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過(guò)決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選。這個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)有三個(gè)基本條件，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值，一個(gè)是處于瀕危的狀況，還有一個(gè)是有完整的保護(hù)計(jì)劃。而每?jī)赡瓴艑徟淮�，每次一�?guó)只允許申報(bào)一個(gè)。從2001年開(kāi)始，該評(píng)選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項(xiàng)口頭和非物質(zhì)文化遺，其中包括中國(guó)的昆曲和古琴。
隨著中國(guó)人們對(duì)本土文化認(rèn)同的加深和政府的重視，非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報(bào)近年在逐步升溫。但中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，文化遺產(chǎn)非常豐富，可以開(kāi)列申報(bào)的熱點(diǎn)項(xiàng)目有很多。如代表禪武文化體系精髓的少林功夫，蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的中醫(yī)中藥文化，集民俗工藝大成的民間剪紙，有7000年歷史的漆藝，始于唐宋民間流傳最廣的木版年畫(huà)，有1600年歷史的南京云錦，以自然和聲為主要特點(diǎn)的侗族大歌，起自晉唐時(shí)代的“音樂(lè)活化石”南音，世界最古老的音樂(lè)之一的納西古樂(lè)，融技術(shù)和藝術(shù)為一體的千古絕唱川江號(hào)子，……，都正在期待或已經(jīng)躋身中國(guó)申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的名單。
前段時(shí)間，少林功夫和中醫(yī)中藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼聲都很高，但經(jīng)過(guò)專家委員會(huì)的評(píng)估，在繼昆曲和古琴藝術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之后，中國(guó)將以新疆維吾爾木卡姆參與世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作第三批申報(bào)。周和平說(shuō)，目前已將木卡姆向聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦，今年11月可知結(jié)果。而象中醫(yī)中藥和少林功夫都將可能申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，他建議有關(guān)方面對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行更深入的挖掘，積極申報(bào)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，爭(zhēng)取先進(jìn)入國(guó)家名錄，然后再申報(bào)世界名錄。
申報(bào)世界遺產(chǎn)工作是值得大力去做的，不過(guò)，更應(yīng)引起人們關(guān)注的，是對(duì)各種民間文化申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的態(tài)度只應(yīng)有一個(gè)，那就是為了更好地保護(hù)，而不該為了其他目的或只為申請(qǐng)而申請(qǐng)。應(yīng)該重視文化的活態(tài)性，只要有可能，應(yīng)該盡力使那些珍稀的民間文化活起來(lái)，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展民間文化，不要停留在保存“一個(gè)背影”的層面上，只有這樣才能夠使世界文化和思維向多元化方向發(fā)展。只有這樣，我們才能避免再次出現(xiàn)如韓國(guó)將“端午節(jié)”列入其國(guó)家遺產(chǎn)名錄此般令國(guó)人蒙羞的事情發(fā)生。
搶救和保護(hù)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要政府重視和投入，更需要每個(gè)公民共同參與、共同致力！
相關(guān)資料鏈接：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間（指集中開(kāi)展民眾傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)，或定期展現(xiàn)特定事件的時(shí)間）。
“木卡姆”：是一種維吾爾族古典音樂(lè)曲牌的音譯名稱，有“古典音樂(lè)”的含意，融音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈和民俗表演為一體，被譽(yù)為反映新疆維吾爾族生活的百科全書(shū)和活文物，在文化、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、審美等方面具有很高的科學(xué)價(jià)值。它像蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等英雄史詩(shī)一樣，具有世界性的影響。(人民網(wǎng)評(píng)論部)
有“中國(guó)木卡姆藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的新疆庫(kù)車縣齊滿鎮(zhèn)維吾爾族民間藝人在表演“木卡姆”樂(lè)曲。
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