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傳統(tǒng)民間藝術(shù)在時(shí)尚中尋求生存
數(shù)十年來，在中國現(xiàn)代化和城市化的浪潮中，民間藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)，民間藝人散落于郊縣鄉(xiāng)野。他們能否在追求時(shí)尚的現(xiàn)代社會(huì)中重新找到屬于自己的位置？
為拯救日漸衰微的民間藝術(shù)，中國“民族民間文化保護(hù)工程”在兩年前悄然啟動(dòng)。2005年春節(jié)，上海市文化廣播影視管理局以“上海民族民間文化保護(hù)中心”的名義，在全國率先向27位年事已高的民間藝人頒發(fā)3萬多元“藝術(shù)津貼”，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。
去年成立的上海民族民間文化保護(hù)中心，花費(fèi)一年時(shí)間調(diào)查了上海民間藝人的生存狀況。相關(guān)人士介紹說，調(diào)查進(jìn)行得很艱難。民間藝人既沒協(xié)會(huì)，又沒場(chǎng)地，簡(jiǎn)直如羚羊掛角，無跡可尋。而好不容易找到的一些民間藝人，大多已有七八十歲，生活窘迫，很少操持手藝。就在調(diào)查期間，寶山區(qū)的兩三位民間老藝人相繼去世。
這樣的民間藝術(shù)危機(jī)，在中國南北城市比比皆是。在去年上海國際電影節(jié)研討會(huì)上，一位美國好萊塢著名影評(píng)人盛贊“中國是世界電影發(fā)源地”。他說的其實(shí)就是2000多年前中國就有了的皮影戲。但如今在“皮影戲之鄉(xiāng)”陜西華縣，20歲以下的年輕人幾乎沒人看過皮影，甚至不知道是什么。華縣夏廟鎮(zhèn)村民李老漢說，村里近10年沒有唱過皮影戲了。
紅學(xué)家周汝昌早在上世紀(jì)80年代就發(fā)出感慨：“人們對(duì)民間藝術(shù)，往往是只見其平凡，而忘其神奇。”20多年前，周先生還下了這樣一句斷言：不管時(shí)代和科技如何進(jìn)展變化，中華民族的根本質(zhì)體與精神是不會(huì)變“土”為“洋”的。
2004年12月，在上海城市規(guī)劃館舉行了一項(xiàng)題為“激醒：中法藝術(shù)的碰撞和融合”的展覽，展覽非常特別：30位外國藝術(shù)家和30位中國藝術(shù)家的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，引領(lǐng)當(dāng)下國際最新時(shí)尚，卻全都大量使用了中國傳統(tǒng)工藝。人們看到：一位法國設(shè)計(jì)師用藍(lán)色印花布剪裁她的前衛(wèi)時(shí)裝，另一位把徽州民居門窗上最具特色的“冰裂紋”和玻璃柜子嫁接到了一起……外國藝術(shù)家對(duì)這些被中國人自己認(rèn)為“太土”的東西總是分外敏銳。而中國設(shè)計(jì)師對(duì)民間藝術(shù)的運(yùn)用就更加得心應(yīng)手：藤編、蠟染、紅木、漆器……傳統(tǒng)在時(shí)尚中煥發(fā)新生。一位法國設(shè)計(jì)師說，民族民間藝術(shù)的消亡，卻恰恰增加了它們的價(jià)值。這就是傳統(tǒng)和時(shí)尚之間的辯證關(guān)系。
事實(shí)上，一部分已被時(shí)尚化的民間藝術(shù)可以活得很滋潤(rùn)，比如西藏唐卡。唐卡是由西藏民間藝術(shù)家們畫在絲絹和布帛上的宗教題材畫。在西藏，唐卡可以說是融會(huì)佛教精神、民間工藝和社會(huì)文化的“百科全書”。如今，北京、上海的畫廊里都有唐卡出售，價(jià)格不菲，精品價(jià)格可以達(dá)到數(shù)萬元人民幣。很難想象，如果沒有時(shí)尚的大力推動(dòng)，唐卡這種生存于遙遠(yuǎn)高原上的民間藝術(shù)能讓并無宗教信仰的城市人趨之若鶩。
非常土，非常洋，中國民間藝術(shù)就這樣在兩條道路上掙扎。對(duì)此，正在北京、上海等城市興起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究者提出解決方法。他們指出，民間藝術(shù)的存續(xù)不能只靠給錢，也不能單純依靠傳統(tǒng)藝人，而是應(yīng)該用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來嫁接民間藝術(shù)，把傳統(tǒng)激活、改造，讓它們重新回到城市生活中。（中國文化報(bào)）
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