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拯救年畫
世紀(jì)之交，我們聽(tīng)到了一個(gè)不弱的聲音：拯救年畫。
2003年1月6日上午，中國(guó)著名木版年畫產(chǎn)地的代表聚首天津，研討和落實(shí)對(duì)于瀕危的中國(guó)木版年畫的搶救和普查。這些產(chǎn)地包括天津楊柳青、江蘇桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東楊家埠、四川綿竹、陜西鳳翔、河北武強(qiáng)、山西平陽(yáng)等。本次會(huì)議標(biāo)志著我國(guó)歷史上首次對(duì)年畫遺產(chǎn)的大普查即將開始。
2002年10月底，首屆中國(guó)木版年畫國(guó)際研討會(huì)正式召開。
要拯救的當(dāng)然不只是年畫。2002年10月底，由文化部和中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合立項(xiàng)的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)開始實(shí)施。這一工程計(jì)劃用10年時(shí)間編纂、出版約120卷的《中國(guó)民間藝術(shù)集成》，全面普查各地域、各民族的民間美術(shù)，除民間剪紙、皮影、木偶、刺繡、服飾、印染外，年畫也在要搶救的民間文化遺產(chǎn)之列。
在天津的年畫會(huì)上，作家馮驥才認(rèn)為，“搶救”兩個(gè)字是對(duì)以木版年畫為代表的民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)中最重要的任務(wù)，因?yàn)闀r(shí)間不等人。民間木版年畫歷史悠久，數(shù)百年來(lái)幾乎覆蓋了年節(jié)時(shí)所有的中國(guó)家庭，被稱作農(nóng)耕時(shí)代老百姓的“墻上的電視”，如今已成為中國(guó)一些地域乃至整個(gè)民族的文化符號(hào)，比如天津楊柳青的《蓮年有余》，蘇州桃花塢的《一團(tuán)和氣》，山東楊家埠的《深山猛虎》以及河南朱仙鎮(zhèn)和四川綿竹的千姿百態(tài)的“門神”等等。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，人們生活方式的改變，失去實(shí)用性的年畫已走向?yàn)l危。
年畫文化是年文化的一種，一個(gè)方面，年畫文化的拯救其實(shí)是一種民俗文化的拯救。
過(guò)年時(shí)，如同瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長(zhǎng)壽，雞與菊花表示吉利吉祥……年畫之所以成為年畫，就因?yàn)樗沁^(guò)年的畫，年的符號(hào)之一。年畫中有年的獨(dú)特意味，也就是年味兒。經(jīng)過(guò)一代代的精心創(chuàng)造，作為年的裝飾品的年畫都有著深刻的年文化的內(nèi)涵；它的吉祥圖案與吉祥文字，全都是中國(guó)人文化心理的公開表現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，只要我們還要過(guò)年，就缺不了年畫。少了年畫，年味就淡了。
由于“年”這個(gè)中華民族最大的節(jié)日，是國(guó)人的理想信仰，思想傳統(tǒng)、審美情趣一年一度的集中體現(xiàn)，年畫的價(jià)值與內(nèi)涵便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其藝術(shù)本身。當(dāng)事物成為過(guò)去并化為歷史時(shí)，它的文化價(jià)值才一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)也就變得愈來(lái)愈珍貴。
上世紀(jì)以來(lái)，那曾經(jīng)緊緊糾結(jié)于人們風(fēng)俗生活的年畫，漸漸隨著社會(huì)風(fēng)習(xí)的變更而衰微消退。于是，這年節(jié)中必不可少的應(yīng)用性的裝飾品，已變?yōu)橐环N昔日的文化，已經(jīng)失去魅力舞臺(tái)，這當(dāng)屬社會(huì)發(fā)展之必然；但是，另一方面，大塊大塊年文化出現(xiàn)了空白。年的載體己失，年的情感猶在，這就是當(dāng)今中國(guó)人過(guò)年時(shí)感到莫名的失落的緣故。而填補(bǔ)精神空白談何容易，再造一種年的載體又何其艱難。這真是一個(gè)時(shí)代性的難題！
或許，我們?cè)搹哪戤嫷恼乳_始？
拯救民俗文化、拯救年畫等民間藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)起人、作家馮驥才既寫小說(shuō)也畫畫，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，主要作品有《三寸金蓮》、《神鞭》、《雕花煙斗》、《一百個(gè)人的十年》等。但最近幾年，他在城市歷史文化保護(hù)上的影響，似乎高過(guò)了他的小說(shuō)。
他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的民族和國(guó)家，在文化上往往會(huì)自我輕賤，會(huì)盲目抄襲強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的文化�！翱墒�，一旦你丟掉了自己的文化，那這個(gè)民族就會(huì)面臨很大的精神危機(jī)，這比物質(zhì)貧困還要可怕”，他說(shuō)�！拔覀儸F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快，我們的文化丟失得也太快，可以說(shuō)每一分鐘都在丟失。如果為后人著想的話，現(xiàn)在必須趕緊動(dòng)手搶救�！薄拔矣袔撞啃≌f(shuō)要寫，人物常常在我心里活起來(lái)，我有寫作的沖動(dòng)，但我必須壓抑自已。常常一個(gè)電話來(lái)了，說(shuō)哪兒哪兒哪兒要拆了，叫我趕快去，十萬(wàn)火急，我‘噌’就站起來(lái)了。這些事遠(yuǎn)比我寫一部小說(shuō)要重要得多�！�
年畫是中國(guó)民俗、年俗文化的代表。她不但是中華民族的文化瑰寶，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。她不僅是中國(guó)的，也是屬于世界的。
外國(guó)人說(shuō)，年畫是東方圣經(jīng)圖解！
傳世的年畫，主要指兩種：一是年畫本身，一是印刷年畫所使用的畫版。畫版是年畫之本；往往年畫不存，畫版猶在。為此，本圖集中的不少年畫作品都是久已失傳的絕版。年畫是木版手工印刷，不管畫工們的畫稿如何精美，都必須由心靈手巧的刻工們雕刻在木板上。畫版的水準(zhǔn)便直接決定著畫面的質(zhì)量。中國(guó)繪畫以線造型，畫版中的關(guān)鍵是線版；中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)骨法用筆，刻工的最高超的技藝便是把線條刻得十分講究。中國(guó)人在雕版上有著極大的優(yōu)勢(shì)。
上世紀(jì)以來(lái)，由于世風(fēng)嬗變，加之石印技術(shù)的興起，年畫迅速走向衰落。年畫具有很強(qiáng)的實(shí)用性和消費(fèi)性，必須年年更換，所以沒(méi)人保存；而過(guò)時(shí)不用的畫版，便被丟棄一旁，視同廢物。此外，近代以來(lái)戰(zhàn)事紛紜，兵慌馬亂，水患火災(zāi)，許多年畫老店積存的畫版損毀無(wú)數(shù)；在廣大鄉(xiāng)村，人們竟把廢棄畫版當(dāng)作切菜板、缸蓋、雞窩的頂子，乃至利用木版上的凸線來(lái)搓洗衣服。很多年畫產(chǎn)地的遺物就這樣可悲地消亡了。
四大年畫產(chǎn)地
天津楊柳青鎮(zhèn)
該鎮(zhèn)自然環(huán)境很優(yōu)美，當(dāng)?shù)鼐用瘛凹壹叶紩?huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”。楊柳青木刻年畫在制作方法上多沿用舊法，主要特點(diǎn)是采用木版印刷（即木版水印套色）在墨線版刷印出形象后，再由人工敷彩上色，又采用人工填色重繪的方法（即加工描繪）人物臉面和衣飾多以鉛粉、金色暈染。
四川綿竹縣
始于明末清初，盛于清光緒年間，其形式主要有門畫、斗方、畫條等。其制作多先以木刻版印墨線，再敷以彩繪，制作程式和特色全在于手工施彩和勾線。
山東濰縣
其作坊多設(shè)于楊家埠和倉(cāng)上等地，盛于乾隆初至咸豐末年。初期風(fēng)格受楊柳青年畫的影響，后自成風(fēng)格。年畫款式有貢箋、方貢箋、小橫匹、福字燈等。
陜西關(guān)中的鳳翔縣
據(jù)說(shuō)始于明朝中葉。鳳翔年畫以城東十里的小里村版樣最豐富，清初即有年畫作坊雕印出售年畫，其中以世興畫店邰家字號(hào)較老。設(shè)色以橙、綠、桃紅三色為主，簡(jiǎn)潔明快。(敬濤《深圳晚報(bào)》2003-02-01)
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