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中美文化與人性的雙重審視
一一讀冰凌先生的三篇小說
文/周萍
被稱為“真誠的文學(xué)殉道者”的冰凌先生，是近年來活躍在美國華文文壇的新移民作家。當(dāng)他的三篇小說：《旅美生活》（中篇 美國《東方》雜志2002年第6-11期）、《中風(fēng)》（中篇 美國《海峽》叢刊2001年第4期）以及《同屋男女》（短篇 美國《東方》雜志2002年第3期）同時擺上書案時，一位身軀偉岸、豪爽熱情的大個子先生又一次閃現(xiàn)在我的腦海，他那睿智的微笑促使我沒敢怠慢他的大作。讀書心得,躍然紙上。作者把旅美華人在異國他鄉(xiāng)的艱辛曲折和情感摯愛，作為生命體驗的詩性書寫，使之鮮活、生動、耐讀，特別是人物心靈回歸質(zhì)樸的生活現(xiàn)場，不僅為旅美華人的生存奮斗多了份浪漫氣質(zhì)的渲染，也是對中美文化沖突中的旅美華人的心靈抗?fàn)�，一次不同文化與人性的雙重審視。
三篇作品中，不同文化碰撞的心靈抗?fàn)幨侵骶�，人性的自為與可變性為復(fù)線，牢牢筑起的絢麗風(fēng)景，不會讓你迷�；煦纾谳喞逦懈鼒怨倘松拍畹�，當(dāng)數(shù)短篇小說《同屋男女》。這是一篇由男女碰撞之后而生成的故事，故事情節(jié)簡單，但內(nèi)涵頗深。主人公趙重光移居美國后，命運的安排讓他接受了一個在中國根本就不可能存在的現(xiàn)實：和一個房東，但又不是房子的真正主人的美國女人露西，同住一套住房，不僅要“共用一個廚房，共用一個衛(wèi)生間”，甚至連“客廳的活動拉門也是聾子的耳朵，擺擺樣子而已”。作為一個中國男人，面對這樣一種尷尬局面，又是在這樣一種開放意識的特殊環(huán)境之中，會成為一種什么樣的人？使小說有了人性探索與挖掘的意義存在。由于作者巧妙地安排了露西邀請情人麥克，常來充填人性欲望的空白，又讓男歡女樂的場景近在咫尺，人之本性的欲望防線隨時潰破將會成為可能。然而，趙重光堅守道德約束的信念，對西方性意識開放的抵觸情緒以及根本就不可能成為露西欲望的獵物的態(tài)度，卻沒能讓他得到他想要得到的尊嚴(yán)，反而使露西更加藐視這個“神秘的中國男人”。這里露西追求的人性自由、性愛開放的浪漫人生觀與趙重光不為誘惑所動，時時防范性干擾的道德觀形成鮮明的對比，這是兩種截然不同的人生價值觀的鮮明寫照。但最終趙重光為什么會改變了對露西刻薄、放蕩的看法，也融入了露西的感情支配，讓露西真正感受到了東方男人的征服性體格。是因為趙重光價值觀和道德觀的改變嗎？不，他用中國傳統(tǒng)飲食文化的魅力，包得一手漂亮的中國餃子和熱油爆炒噴香的中國飯菜，征服了露西和她的同事們，這使他心靈抗?fàn)幍淖杂X得到了認(rèn)可，他以民族文化的尊嚴(yán)完成了一次人性自為到可變性的跨越。這里，作者所追求的文化反差，來揭示人性弱化的可能性是值得思考的。因為人是感情動物，人性的自為和可變性也是環(huán)境和時代發(fā)展的產(chǎn)物。以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量人的行為的高尚和卑劣，是民族文化不同追求的不同命題，作者無意中揭示了它的歸宿--融合。
從某種角度上講，飲食文化是一個民族文化的縮影，中國素有“民以食為天”的古訓(xùn)，這不僅是中國民族文化特色的一種表現(xiàn)形式，也成為中國人面對不同生存環(huán)境，展現(xiàn)睿智、呈現(xiàn)活力、挑戰(zhàn)命運的堅強后盾。《同屋男女》是這樣，《旅美生活》更是這樣。中篇小說《旅美生活》中對人物命運的精心安排，無處不體現(xiàn)這種民族文化特色的強大生命力和感召力。旅美華人多數(shù)是以餐飲業(yè)為生的，但主人公老金卻對餐飲業(yè)一竅不通，他初涉美國“語言不通，又不會開車，整天困在家里，感覺好像被軟禁一樣”，只好到兒子開的“聽雨樓”餐館去適應(yīng)環(huán)境。這一試，不僅經(jīng)受了邊緣文化被漠視的精神痛苦，也讓審美理想的人格得到了升華，表現(xiàn)在作者對人物性格的刻畫和人物才能的描寫之中。比如，自老金出現(xiàn)在“聽雨樓”之后，首先調(diào)整了餐館的人事結(jié)構(gòu)，讓“有經(jīng)驗，有人氣，也快五十”的臺灣籍老葉當(dāng)了大堂經(jīng)理；其次用攻心計，巧妙地炒掉違背店規(guī)的上海人托尼的魷魚；最后耍手段，從原有員工中選出大唐作為內(nèi)線，隨時向他匯報有人調(diào)皮搗蛋的事情。書中，老金的節(jié)約本性、守時觀念以及經(jīng)濟(jì)頭腦都刻畫的頗具聲色，人物性格鮮明，形象塑造樸實，有一種地道的本色呈現(xiàn)的功力。然而，作者揮灑自如的筆觸絕不肆意張揚，老金不甘囿于拘禁，大展宏圖的才智要自己掌管命運的努力抗?fàn)�，被不同文化背景的現(xiàn)實圍困著，他渴望、他吶喊，他用自己的勤勞換取的不是理解，而是對異國文化無知的憤怒，作者以不同受眾的文化爭議，讓旅美華人的生命質(zhì)感更加真實。比如顧客琳達(dá)在就餐吃清蒸魚時，魚刺扎進(jìn)了喉嚨，盡管老金和老葉竭盡全力想息事寧人：親自下廚，親自服務(wù)，不收錢送水煮雞片，并將清蒸魚特別剔刺讓其繼續(xù)品嘗，最后還免費送了兩道油炸冰激淋。但琳達(dá)和她的丈夫仍然不依不饒，先是怒斥蒸魚為什么不剔魚刺，而后打官司向“聽雨樓”索取20萬元的賠償。盡管旅美華人都認(rèn)為這是一件“因為飲食背景不同而引起的小事情”，（中國的做法：清蒸魚不剔魚刺）然而，美國人的霸道和蠻橫態(tài)度也確實讓他們領(lǐng)教了經(jīng)濟(jì)大國的厲害，再加之“聽雨樓”和鄰店“長江浪”的搶客大戰(zhàn)，使“聽雨樓”不得已增加“家門口小吃”來維持生計等，都十分形象地表達(dá)了作者敘述的沉重和期盼。旅美華人的邊緣社會地位，雖然阻擋不了他們內(nèi)心世界的強悍和自尊，但現(xiàn)實文化的奴役驅(qū)策，卻讓旅美華人的生存空間多了些辛酸和無奈。但是，我們沒有從作品中看到旅美華人的絕望和無助，而恰恰看到的是人性承載能力和抗?fàn)幜α勘粏拘训撵`魂和肉體，正在推動著這個社會和時代發(fā)生著巨大變化，而一批又一批的旅美華人的個人構(gòu)成，和無數(shù)種不同聲音匯聚而成的夢想和愿望，正是這種巨大變化的真正動力，這就為作品所要呈現(xiàn)給讀者的雙重主題，創(chuàng)造了良好的敘述契機(jī)：一方面，它給予我們審視中美文化演繹下的現(xiàn)代政治文明與經(jīng)濟(jì)生活所形成的特殊生存形態(tài)，另一方面，它又以人性的自覺抗?fàn)�，極力展現(xiàn)自由與文明對現(xiàn)代生命的強烈召喚�！堵妹郎睢返撵`動之處大概就在于此。
中篇小說《中風(fēng)》，從父親染病臥床談起，到上海洋行當(dāng)管家的祖父；從“文革”時期三兄妹的插隊下鄉(xiāng)，到“我九歲離開上海，三十八歲飛往美國”，以第一人稱的敘述角度，很具體、很真切的家庭瑣事和片段，帶有濃厚的自傳性色彩。一些由個人經(jīng)歷沉積下來的，帶有感情色彩的斑斑點點的記憶，雖然有情感升華之后進(jìn)入審美境界的平民言說，但一種溫馨的善良和孝道，使這種平民言說和平民情懷的流露多了些散文的味道，因此作為小說，結(jié)構(gòu)就不那么嚴(yán)密，隨意填補的空間太多，難免造成敘事風(fēng)格的繁雜，有閱讀小說廢卷他顧的危險。好在作者的文學(xué)功底扎實，文字干凈質(zhì)樸，真情實感，容易引起讀者感同身受的共鳴，這無疑是作者過于投入和完全激情所致。
不管怎么說，作為文學(xué)作品，冰凌先生以他的真誠和信念，成功的和讀者完成了一次不同文化與命運抗?fàn)幍膶徝缆眯�。他信中說，他的作品都是些邊緣文化的寫作，依我看，正是這些邊緣文化寫作才使他的作品獨到新穎，價值厚重。首先，它不受主流文化的浸漬，更多注意貼近身邊的人和事，因此少有矯飾和無病呻吟和無視一切貌似高深的抽象說教，顯現(xiàn)了旅美華人作家觀察社會和人生的角度更趨于真誠和理性。其次，畢竟接受了異國文化的熏陶，有美國文化的內(nèi)涵，但真實人的心靈和血肉都是用最普通的人性人情來表現(xiàn)，這是研究世界華文文學(xué)珍貴的精神資源和學(xué)術(shù)資源，也是中國文學(xué)走向世界的橋梁�？傊≌f寫出了人物在不同物質(zhì)生存困境中，自我意識由靈魂搏斗最終服從于傳統(tǒng)文化價值的召喚，既捍衛(wèi)了人性的尊嚴(yán)，也維護(hù)了民族話語的權(quán)利，這是冰凌作品最值得關(guān)注的方面。
（作者為山西省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
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