|
“去中國(guó)化”后的臺(tái)灣還剩下什么？
傳統(tǒng)的政治學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體的行動(dòng)決定于其對(duì)利益的定義、以及其所擁有的權(quán)力大小。然而，在“冷戰(zhàn)”結(jié)束之后，學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)個(gè)體的認(rèn)同對(duì)于政治行動(dòng)的影響：認(rèn)同不僅是一種權(quán)利，它也左右個(gè)體對(duì)利益的認(rèn)知，甚至于，對(duì)于認(rèn)同的接受、排拒、或是錯(cuò)誤認(rèn)知，就是權(quán)力的來(lái)源。這就是西方政治學(xué)界新興的認(rèn)同政治理論。
“臺(tái)獨(dú)”分子執(zhí)意推行的“去中國(guó)化”政策，正是“認(rèn)同政治”的一個(gè)危險(xiǎn)個(gè)案。臺(tái)灣公務(wù)員考試中為何要把對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)視為“國(guó)際觀(guān)”、“世界觀(guān)”？臺(tái)灣當(dāng)局為何要在高中課本中把孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命等列入“中國(guó)古代”，不算“臺(tái)灣史”？
很顯然，這是為了隔離、撕裂“中國(guó)意識(shí)”與“臺(tái)灣本土意識(shí)”，強(qiáng)行制造對(duì)祖國(guó)大陸和中華文化的敵意，從而為實(shí)質(zhì)“臺(tái)獨(dú)”作好觀(guān)念上的準(zhǔn)備。在陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”分子眼中，中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生，是凝聚全球華人中國(guó)文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的重要象征，因此也是文化“臺(tái)獨(dú)”的障礙，因此，他們不惜冒天下之大不韙，篡改中國(guó)歷史，割裂中國(guó)史與作為中國(guó)地方史的所謂“臺(tái)灣史”，并鬧出將孫中山先生視為“外國(guó)人”的政治丑聞。
“去中國(guó)化”政策的實(shí)質(zhì)就是有意抹煞臺(tái)灣與祖國(guó)大陸同文、同種、同源的歷史文化基礎(chǔ)，因而是一種數(shù)典忘祖的荒謬之舉。試問(wèn)，“去中國(guó)化”后的臺(tái)灣還剩下什么？“去中國(guó)化”之后，漢字不存在了，所有的漢文書(shū)籍也不存在了，所謂的“國(guó)語(yǔ)”不能使用了，所謂的“臺(tái)語(yǔ)”也必須取消，因?yàn)榍闪⒚康摹芭_(tái)語(yǔ)”其實(shí)就是閩南語(yǔ)，而閩南語(yǔ)是中國(guó)的方言之一，如果要“去中國(guó)化”，閩南語(yǔ)自然也在去除之列。
此外，所有中式建筑、園林、雕塑也必須拆除，所有中國(guó)文化藝術(shù)的分支如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、古典詩(shī)詞、蘭藝、茶藝、京劇、昆曲等也必須加以清除，臺(tái)北外雙溪“故宮”的幾十萬(wàn)件珍貴文物和中國(guó)國(guó)寶也必須封存。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，所有具有中國(guó)文化含量的產(chǎn)品，所有借助中國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)的商業(yè)項(xiàng)目，也必須悉數(shù)取消。如此一來(lái)，臺(tái)灣同胞就勢(shì)必會(huì)在“臺(tái)獨(dú)”分子的操弄下成為口不能言、筆不能寫(xiě)的原始一族，臺(tái)灣文化就要成為空心文化，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)也將被抽空主干，臺(tái)灣社會(huì)也就要倒退回蠻荒社會(huì)了。
(來(lái)源：《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》 作者：馮傾城)
|
