文／ 王學信
毛澤東作為中國革命領袖，終其一生，都與中華傳統(tǒng)文化有著深厚的不解情緣，而對于中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的佛教文化，他不僅從小就有接觸、認知，其后更披閱佛經，精研義理，對佛學及其豐富的文化內涵表示出濃厚的興趣，且時出驚人之語，令世人自嘆弗如。
上世紀三十年代，在延安窯洞，頭戴紅軍八角帽的毛澤東與同情中國革命的美國著名記者埃德加•斯諾娓娓而談。憶及少年往事，他回憶說：“我母親信佛很虔誠。她向自己的孩子灌輸宗教信仰，我們都因為父親不信佛而感到傷心。我九歲的時候，曾經同母親認真地討論過我父親信佛的問題。從那以后，我們好幾次想把他轉變過來，可是沒有成功。他只是罵我們，在他的進攻之下，我們只好退讓，另想辦法。”
母親信佛對毛澤東產生重大影響
少年毛澤東對佛的信仰質樸而真誠，并將之作為一件重要而神圣的事情來看待，顯然，母親的信仰對毛澤東產生了重大影響。毛澤東的母親文七妹是一位典型的中國農村佛教女性信眾，雖然不識字，不能談經論道，但她一心向善，虔誠信佛，持誦阿彌陀佛暨觀世音菩薩名號，未嘗一日稍輟。白居易有詩云：“行也阿彌陀，坐也阿彌陀�？v使忙似箭，還是阿彌陀。”這正是千百年來，廣大凈土法門信眾的日常修持。
文七妹的虔誠信仰，連同佛教文化中的諸多價值觀念、道德觀念深深積淀在她的內心和生活中，成了她為人處世、待人接物的行為準則。她慈悲大度，心地善良，博施廣濟，嚴已寬人，鄉(xiāng)里四鄰，無不夸贊。由于先前夭折過兩個孩子，文七妹生下毛澤東后，為了讓他順利長大成人，她四處求神拜佛，懇請佛、菩薩慈悲加持，保佑毛澤東，甚至虔誠發(fā)愿，吃起“觀音齋”。母親的影響是巨大的，童年、少年時的毛澤東耳濡目染，也成了一名虔誠的小信眾。母親生病時，他也到處求神拜佛，祈求佛祖保佑，而每逢年節(jié)，向觀世音菩薩頂禮膜拜更是他不可或缺的“功課”。
1919年10月，母親突然病逝，時年25歲的毛澤東正在長沙主編《湘江評論》，驚聞噩耗，五內俱焚的毛澤東星夜趕回湘潭老家韶山沖。他守在母親靈前，一燈如豆，慈母的音容笑貌仍歷歷如在目前。毛澤東悲痛之余，揮毫寫下一篇哀慟感人的《祭母文》，對母親的慈悲情懷寄予了深深的思念：“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭�！r攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛�；驅偎囟鳎蚨鄤诖�。小大親疏，均侍報賚�！�
不久，毛澤東寫信給好友鄒蘊真說：世界共有三種人——損人利己的人；利己而不損人的人；可以損己而利人的人，而他母親就屬于這第三種人。毛澤東所推崇的以其母親為代表的“可以損己而利人的人”，恰恰體現(xiàn)了大乘佛教所倡導的“慈悲喜捨”、“舍己度人”的人格魅力與思想境界，這與毛澤東日后大力提倡的“毫不利己，專門利人”的精神又何其相似！
清末民初的思潮，使毛澤東受到佛學熏陶
從晚清到民國初年，中國文化思潮的走向呈現(xiàn)出積極探討和研究西學與佛學的鮮明特色。當時的一流學者及學術領軍人物如龔自珍、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎等等，重新肯定了佛學所蘊含的豐富思想價值及其救世拯民的現(xiàn)實意義。潮流所至，誠如梁啟超所言：“晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關系，……學佛成為一種時代流行�！薄拔釒熡讯嘀畏饘W”。
在此種社會文化氛圍中，深受文化思想界精英人物梁啟超、譚嗣同影響的青年毛澤東，自然而然地受到了佛學思想的熏陶。據(jù)有關資料披露，當時毛澤東閱讀過一些重要的佛學典籍，并進行了研究，對佛學之緣起性空及慈悲、平等等教義頗為認同。
1917年4月，毛澤東發(fā)表了著名的《體育之研究》一文。在文中，他認為：“釋迦往來傳道，死年亦高；耶蘇不幸以冤死；至于摩呵末，左持經典，右執(zhí)利劍，征壓一世，此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也�！蓖瑫r，他指出：“朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也，敬非動，亦靜而已。老子曰：‘無動為大’，釋氏務求寂敬。”在毛澤東的筆下，釋迦牟尼、耶穌、老子、陸贄、朱熹，都是頗具社會影響力的思想大家，對他們自有一份發(fā)自內心的崇敬。
同年8月23日，毛澤東在致亦師亦友之黎錦熙先生信中說：“君子當存慈悲之心以救小人……若以慈悲之心，由此小人者，吾同服也，吾宇宙之一體也�！贝颂幬淖炙赋龅模谴蟪朔鸾趟珜е盁o緣大慈，同體大悲”的慈悲救世理念。1920年6月，毛澤東在致黎錦熙的信中寫道：“文字學、言語學和佛學，我都很想研究�！Ｍ壬鲇嘘P言語、文字及佛學兩類之書，將書名開示與我�！毙胖星逦乇磉_了他對佛學的興趣和研究意愿。
在不斷探求新的人生意義期間，毛澤東和他的同窗好友作為“游學先生”，常于假期周游社會，佛家寺院便常常成為他們棲止和探討人生價值的場所。1917年暑假，毛澤東與好友肖子升游歷了寧鄉(xiāng)縣的香山寺、白云寺和密印寺。他們饒有興致地翻閱了寺院所藏的各種佛經，還與寺中的方丈一起認真討論佛學經義。肖子升后來回憶說，在回歸的路途中，兩人意猶未盡，又興致勃勃地談論起佛教與人生的哲學問題。張昆弟在日記中也曾記載，1917年9月的一天，毛澤東與蔡和森、張昆弟諸好友夜宿昭山寺，徹夜未眠，暢談人生及譚嗣同的《仁學》。
