二、文化底蘊(yùn)不夠，經(jīng)濟(jì)競爭力不會強(qiáng)
文匯報(bào)：在日本和印度，文化人表面上看并不富裕，但他們的精神資源豐富，受到全社會的尊重。我們的教育現(xiàn)在似乎有一種傾向：重理工、商學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)，但是輕文科，文史哲專業(yè)的畢業(yè)生出來找工作不容易。這種傾向?qū)ι鐣磥戆l(fā)展意味著什么？
答：這種現(xiàn)象已經(jīng)存在很長一段時間了。如果從文化中國來說，不僅中國大陸，海外華人社會很早以前就出現(xiàn)這種情況。文史哲研究需要有長期努力，而且一定要有相當(dāng)高的才華。不妨打個比喻：如果有醫(yī)德和基本技術(shù)，外科醫(yī)生對相同的手術(shù)可以重復(fù)做1000次，不需要很高的才華；但要成為作家，成為有創(chuàng)造的小說家，就要有才華。工程師可以按部就班；但要做歷史學(xué)家和哲學(xué)家，則要求很高。西方現(xiàn)在從事人文研究的，許多人都是他們一代人中最杰出的，特別是研究中國文化的美國人，都可以說是精英中的精英。
我覺得文化中國有兩個問題，一是文化底蘊(yùn)不太厚實(shí)，不是整個民族的文化底蘊(yùn)不厚，而是知識分子的文化底蘊(yùn)不厚實(shí)。原因是很多人太功利，太現(xiàn)實(shí)。另一個問題是，在價值領(lǐng)域從事研究的知識分子不夠多。從文化角度來看，如果把文化中國最好的一批報(bào)紙與美英日一批最好的報(bào)紙相比，比如與美國的《紐約時報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》，英國的《金融時報(bào)》以及日本的《朝日新聞》和《讀賣新聞》相比，你會發(fā)現(xiàn)，中文報(bào)紙的文化信息量少，關(guān)注的主要是娛樂、企業(yè)、商業(yè)和體育�！冻招侣劇酚性S多賣書的廣告，這種情況在中國不多見。這是值得注意的。
現(xiàn)在時興把文化稱作軟實(shí)力。對一個民族來說，如果文化底蘊(yùn)不夠，在純粹的經(jīng)濟(jì)方面的競爭力不會很強(qiáng)。
文匯報(bào)：作為美國人文社會科學(xué)院院士，您是如何向美國介紹中國傳統(tǒng)文化的？美國人為什么能逐步接受中國傳統(tǒng)文化？
答：如果一個東西有內(nèi)在價值，不需要宣傳，不需要用擴(kuò)大器來大為傳播。一個文化有自信和底蘊(yùn)，是活的文化，就可以感染別人。宋朝時中國與阿拉伯世界保持頻繁的商業(yè)往來，明朝時鄭和下西洋，都是這種自信的表現(xiàn)。中國是一個多民族和多文化的國家，當(dāng)時力量很大。
儒家有許多內(nèi)在的資源。我在中學(xué)就接觸儒學(xué)，我相信它的內(nèi)在價值，花了大部分時間去了解它。在西方，通常是通過對話來了解另一種文明的。我同西方的神學(xué)家、哲學(xué)家、文化學(xué)者和社會學(xué)家通過對話形式，或通過學(xué)術(shù)會議做報(bào)告的形式，來向他們介紹儒學(xué)。對話事實(shí)上是很艱難的，需要我花很多時間去了解西方文化的基本價值取向。儒家在有些地方從表面上看與西方文化有沖突，但雙方可以互補(bǔ)。比如在新教文化里，不管人家對你怎么樣，你都要對人家好，基本上采取了類似儒家“以德報(bào)怨”的態(tài)度。
我從上世紀(jì)60年代來哈佛教書。經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)有一批土生土長的美國人不僅對儒家傳統(tǒng)耳熟能詳，而且還把它當(dāng)作創(chuàng)造性的哲學(xué)思想，所以，它也被稱做波士頓的儒學(xué)。波士頓的儒學(xué)家都是基督教的神學(xué)家，他們注重研究儒學(xué)的基本價值，比如禮、修身、人際關(guān)系。由于西方社會太突出個人主義，波士頓的儒學(xué)家認(rèn)為儒家思想可以彌補(bǔ)西方資本主義的缺陷。我不是說可以用中國傳統(tǒng)的東西來救西方，但儒學(xué)與西方對話的可能性慢慢有了。儒學(xué)與西方進(jìn)行真正平等互惠對話的可能性現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了。
三、21世紀(jì)更注重人的終極關(guān)懷
文匯報(bào)：儒家的價值與西方的價值有哪些相同之處，又有哪些沖突？
答：從中國的歷史背景來看，“五四”以后出現(xiàn)了許多以儒家文化為終極關(guān)懷的大思想家，如梁漱溟、熊十力、賀麟、張君勱、馬一浮和馮友蘭。這些思想家都考慮如何改變?nèi)寮覂r值與西方的現(xiàn)代價值不同的地方。他們試圖改造儒家的陰暗面，這是一個時代。以后，儒家思想在中國大陸非常曲折，幾乎沒有發(fā)展。在港臺地區(qū)有一些代表人物，如牟宗三、徐復(fù)觀、唐君毅、錢穆等人。
儒家文化精神與現(xiàn)代化有什么相互關(guān)系呢？我認(rèn)為，現(xiàn)在是雙方健康對話的時候了�？梢越柚寮覐V義的人文精神對西方現(xiàn)代化最有說服力的啟蒙心態(tài)進(jìn)行同情的了解和批判的認(rèn)識。啟蒙的價值突出自由，儒家則注重公義(正義)；西方重視法治，儒家則注重禮讓；西方突出權(quán)力，儒家則注重義務(wù)和責(zé)任；西方注重個人主義，儒家則比較講究社會的整合；西方強(qiáng)調(diào)理性，儒家則重視同情和恕道。
文匯報(bào)：美國各大學(xué)建立了不少孔子學(xué)院。孔夫子為什么在美國非常出名？
答：孔子學(xué)院實(shí)際上是比照德國的歌德學(xué)院，或西班牙的塞萬提斯學(xué)院，專門在世界各地推廣漢語教學(xué)。國內(nèi)幾個大學(xué)與國外大學(xué)合作，一些漢語教師被請去教漢語，因?yàn)槊绹藢χ袊幕涂鬃铀枷胗信d趣。美國馬里蘭大學(xué)第一個建立起了孔子學(xué)院。全世界現(xiàn)在有200多家孔子學(xué)院，因?yàn)榇蠹衣辛诉@個需求。我希望孔子學(xué)院不僅要面廣，而且要深，不僅介紹中國語文，而且介紹中國文化和哲學(xué)思想。
文匯報(bào)：您對中國傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中的作用如何看？
答：前幾年，美國人文學(xué)者聯(lián)誼會為我頒發(fā)終身成就獎。此前獲該獎的包括研究生物倫理的埃德蒙·威爾遜，以及諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森。我獲獎時有個感觸：現(xiàn)在要走出凡俗時代，就需要21世紀(jì)的宗教和文化認(rèn)同進(jìn)行大調(diào)整，如果不重視宗教，社會就很難和諧。這里所說的宗教，也就是人的終極關(guān)懷。(朱幸福)
