國學(xué)版《貧民窟的百萬富翁》？
在電影《貧民窟的百萬富翁》中，孟買的街頭小子賈馬爾在參加一檔名為《誰想成為百萬富翁》的有獎(jiǎng)競答時(shí)，幾乎憑借其人生的偶然經(jīng)歷和運(yùn)氣完美地“答對”了所有問題，最終贏得千萬大獎(jiǎng)。這部電影讓很多中國人不約而同，聯(lián)想到了央視的《開心辭典》。不過，偶然性與運(yùn)氣占很大成分的《開心詞典》將“入讀北大”作為獎(jiǎng)勵(lì)，對于十載寒窗苦讀才考進(jìn)北大的學(xué)生來說，是否有“不公平”之嫌？懷著好奇之心，記者分別打開了“開心學(xué)國學(xué)”的網(wǎng)上報(bào)名表和北京大學(xué)哲學(xué)系“乾元國學(xué)教室”的網(wǎng)站。
在“開心學(xué)國學(xué)”的網(wǎng)上報(bào)名表中，節(jié)目的官方“宣言”赫然在目：“無論地域，無論年齡，只要你喜歡國學(xué)、熱愛傳統(tǒng)文化，就可以參與到我們的活動(dòng)中�！北砀竦膬�(nèi)容也確實(shí)體現(xiàn)了這個(gè)口號：除了報(bào)名者的姓名、年齡、學(xué)歷等基本資料之外，更為醒目的是諸如“國學(xué)在您生活中的地位”、“最喜歡的一首詩、一句詞是什么”等十分個(gè)人化的問題�？磥�，國學(xué)的門檻已十分“開心”地降至婦孺皆可報(bào)名的程度。
而在“乾元國學(xué)教室”的官網(wǎng)“簡介”一欄，則有如下句子：“越來越多的后EMBA們、大中型企業(yè)的高層管理者們懷著一顆虔誠敬畏之心走進(jìn)乾元國學(xué)教室�！闭n程以“國學(xué)概論”、“《四書》精讀”一類的介紹性課程為主。再一看學(xué)費(fèi)，一年制的周末班需要三萬多元，但由于是每月集中授課，一年算下來只上了二十四天的課，平均一天課收費(fèi)1250元。
對于企業(yè)高管而言，這筆錢只能算“濕濕碎”，但對普通人來講，還是有些難以接受。因此，不少人懷疑北大此舉名為推廣國學(xué)，實(shí)為替“乾元國學(xué)教室”打廣告。對此，負(fù)責(zé)“乾元國學(xué)教室”報(bào)名工作的相關(guān)人員稱，國學(xué)班這幾年來一直辦得挺紅火，并不存在生源短缺的問題，另外，學(xué)員絕不是局限于企業(yè)高管，“來自社會(huì)各行各業(yè)的人都有”。
北京大學(xué)哲學(xué)系主任趙敦華澄清，“乾元國學(xué)教室”屬于繼續(xù)教育系統(tǒng)，只要有大專以上文憑就可以聽課，但不會(huì)頒發(fā)學(xué)歷和學(xué)位證明。研究生進(jìn)修班則屬于成人教育體系，不需要經(jīng)過考試，只要擁有本科學(xué)歷就可入學(xué)。作為對“開心學(xué)國學(xué)”優(yōu)勝者的獎(jiǎng)勵(lì)，“免試入學(xué)北大”屬于正常入學(xué)程序，而“免費(fèi)”則是因?yàn)楦鶕?jù)國家相關(guān)法規(guī)規(guī)定，綜藝類競賽節(jié)目不可將實(shí)物或金錢作為對選手的獎(jiǎng)品。將“入學(xué)”作為獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)屬不得已之舉，并未牽涉商業(yè)利益。
電視國學(xué)，低俗化還是大眾化？
即便如此，質(zhì)疑依然存在。對于人們紛紛沖著國學(xué)“進(jìn)京趕考”的現(xiàn)象，有贊成也有反對。贊成者以北大教授張頤武為代表，認(rèn)為“再高深的學(xué)問，如果最后只能封存于記憶中，淪為擺設(shè)，倒不如推向市場”；以北大副教授胡續(xù)東為代表的反對者則認(rèn)為“這種知識權(quán)力與商業(yè)娛樂形式結(jié)合的方式很荒誕”。眾說紛紜，莫衷一是。
事實(shí)上，“國學(xué)”看似熱鬧，但公眾對國學(xué)的了解依然處于相對低的水平。正是由于普通百姓對國學(xué)一知半解，眾多“國學(xué)大師”才有了“傳道解惑”的走紅機(jī)會(huì)。這樣看來，公眾對“開心國學(xué)”的爭議和辯駁，與對眾多大師的質(zhì)疑一樣，都是出于讓自己“不被忽悠”這個(gè)單純的目的。
“公眾對于科學(xué)研究的成果是有知情權(quán)的”，北大的張頤武教授解釋道。作為該節(jié)目的公開支持者，張頤武認(rèn)為國學(xué)研究和國學(xué)普及扮演著完全不同的角色，用電視來推廣國學(xué)無傷大雅。
“科學(xué)研究會(huì)對于我們的生活產(chǎn)生影響，有的直接，如試管嬰兒引起的復(fù)雜的倫理問題等等。有的潛移默化，如國學(xué)對于人的精神的滋養(yǎng)。國學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一種，在純學(xué)術(shù)的研究之外，還有一個(gè)普及的義務(wù)，比如有的學(xué)生就是因?yàn)槭芰舜蟊娒襟w的影響，日后才進(jìn)入國學(xué)這個(gè)領(lǐng)域從事研究�！币虼�，“如果說國學(xué)不能普及，我有不同意見�！�
不過，對于在國學(xué)“大眾化”的過程中同樣可能出現(xiàn)的庸俗化現(xiàn)象，張頤武坦承：相信公眾的判斷�！霸诠�(jié)目進(jìn)行的過程中謹(jǐn)慎聽取意見，如果出現(xiàn)了任何不合理或低俗化的情況，我相信任何來自公眾的意見都是好的�！�
錢鍾書先生稱學(xué)問為“荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)�！痹凇岸匦娜恕焙汀八讓W(xué)”之間，是作為節(jié)目載體的電視。電視的特點(diǎn)是面向大眾，它必須把內(nèi)容作通俗的處理。首都師范大學(xué)的陶東風(fēng)教授表示，在這個(gè)過程中，五花八門的“國學(xué)熱”并不表明國學(xué)研究在今天取得了多么了不起的成就，而是表明國學(xué)正在被不同的力量所借重、所利用，我們已經(jīng)進(jìn)入了“國學(xué)交易的黃金時(shí)代”。
“這次聯(lián)合的政治和商業(yè)利潤一定都非常可觀，但是它與推進(jìn)深層國學(xué)研究肯定無關(guān)�！碧諙|風(fēng)認(rèn)為，國學(xué)的大眾化如今已經(jīng)成為事實(shí)，對于“開心學(xué)國學(xué)”的現(xiàn)象，沒有必要再單純地討論對與錯(cuò)問題。但是，對學(xué)術(shù)的大眾化當(dāng)然也有基本的底線要求。
“一是知識論的要求，也就是說，這種大眾化不能違背就文化學(xué)術(shù)經(jīng)典已經(jīng)形成的基本共識�！睂Υ�，他解釋說，“在解讀‘以小人之心度君子之腹’的時(shí)候不能把‘小人’解釋為小孩子，除非你發(fā)現(xiàn)了大家可以接受的新證據(jù)。其次是道德倫理的要求，國學(xué)的大眾化不能違背道德的底線來傳揚(yáng)一種違背人類普世價(jià)值的觀點(diǎn)，比如不管出于什么理由也不能站在違背現(xiàn)代文化價(jià)值的立場為‘君要臣死臣不得不死’之類專制主義辯護(hù)�！�
對國學(xué)進(jìn)行大眾化的解讀是無可非議的，但前提是不能違背我們文化的基本價(jià)值，“它至少應(yīng)該是一種無害的大眾文化�！边@樣，國學(xué)才會(huì)具有讓我們“開心”的可能。
