國學是國將不國之學
前一陣兒，國學網(wǎng)選國學大師。尹小林問我，哪些人算國學大師。我跟他說，舉國若狂談國學，大師不大師，暫且擱一邊兒，咱們先得問一下，什么叫國學？
國學是個混亂概念。
什么叫國學？研究中國的學問就叫國學嗎？不是。沒有西學，無所謂國學，國學是對西學而言，鄭玄不是國學家，戴震也不是。陳寅恪、傅斯年，他們到外國干什么？就是出去偷藝。他們心里，全都憋著口氣：人家看不起，暫時不說話，三十年后，再與他們爭勝。
我的看法，國學雖刻意區(qū)別于西學，但實質(zhì)上是“國將不國之學”。它跟西學爭勝，越爭氣越短。新學，就連國學家也學，即使最最保守者也學——明著不學偷著學。大家要找原汁原味，幾乎沒有，其實都是不中不西之學，不新不舊之學。所謂大師也很簡單，全是推倒重來，白手起家，創(chuàng)建各門新學術(shù)的人。
現(xiàn)在，一般人的印象，讀古書就是國學。比如章太炎、黃侃，楊樹達、余嘉錫，還有錢穆，這樣的人才算國學大師。如果這才叫國學大師，很多人都不能算，國學的陣容很可憐。
我的意見，近代學術(shù)，有些太新，不算國學，最好歸入西學；有些太舊，也不算，最好歸入清代學術(shù)。比如考古學，就是地地道道的外國學問，絕不是宋人講的考古學；還有歷史比較語言學，也是地地道道的外國學問，絕不是清代的小學和考據(jù)學；中國邊疆史地的研究算不算，好像不算(地理系，現(xiàn)在歸理科)。還有清華國學研究院，所謂國學也是不新不舊，有些還是嚴格意義上的新學。
現(xiàn)在，最奇怪的是，連季羨林都成了國學大師。人家自己都說不是，好事之徒，還要把這頂帽子扣在他的頭上。這也反映了國學概念的混亂。
國粹多是國渣
國粹是個可笑的概念。
中國的國粹是什么？很可憐。全是西化剩下來的東西，有些城里化了，鄉(xiāng)下沒化，沿�；�，內(nèi)地沒化。中醫(yī)中藥，國劇(京劇)國術(shù)(武術(shù))，還有中國菜，數(shù)來數(shù)去沒幾樣。
我們，身上穿的，屋里用的，衣食住行，一切拿眼睛能瞅見的，幾乎全是洋的。
中國文學，總得用中國話寫中國人，汪曾祺如是說。但就連這事，也要打折扣。研究外來語的都知道，我們的漢語，很不國粹，哲學術(shù)語、科學術(shù)語、軍階官銜、制度名稱，幾乎全是外來語(很多都是日本傳來的假漢語)，甚至語法也大受影響。
唉，就連最最國粹的漢字，也被簡化了。港臺的同胞想不開。
國寶要保不要造
中國歷史太悠久，地上地下寶貝多。古人說，地不愛寶，稍一動土，就有發(fā)現(xiàn)。
中國的考古發(fā)掘，年年大豐收，但盜掘也十分猖獗。
傳世品和出土品，書畫、陶瓷、青銅器，博物館的收藏很豐富。近兩年，全國都在蓋新館。但很多文物流入私人手中，流入海外市場。
地面遺跡，《封禪書》、《郊祀志》、《水經(jīng)注》等書所載，如甘泉宮、后土祠、八主祠等等，都是了不起的古代遺跡。岳鎮(zhèn)瀆海的廟，也有存留。古建，山西最多，主要是元大德癸卯年地震后的劫后余存。
這些都是真古物、真古跡，一定要保。
假古跡，也不少，用《紅樓夢》上的話說，很多都是“從敬愛上穿鑿出來的”東西。比如陜西的黃帝陵，湖南的炎帝陵和舜廟，河南的二帝陵和太昊陵，等等。這些古跡，歷代翻修，本身也是古跡。但各地公祭，燒香磕頭，十分滑稽。不僅如此，為了尋根問祖，弘揚中華傳統(tǒng)文化，各地還拆了不少真古跡，造了不少假古跡，十分荒誕的假古跡。保護真的沒錢，造假倒有錢。
現(xiàn)在的中國，文物古跡大破壞，超過歷史上的任何時期，不能怪五四，不能賴“文革”。中國的地方官、旅游部門、施工單位、考古文博單位，都有責任。
中國的干部隊伍，底色是農(nóng)民。文物古跡被破壞，主要是管不住農(nóng)民和地方官。我們不妨設(shè)想一下，如果我們把博物館交農(nóng)民辦，會辦成什么樣�？隙ú皇桥�，就是長著五條腿的驢。
中國傳統(tǒng)再偉大，也不能靠毀真造假來發(fā)揚。推而廣之，就是古代思想，也是同樣的問題。真孔子，沒人愛。大家更愛假孔子。
